الصفحه ٨٠ : السعود عن كتاب ابي جعفر بن منصور ورواية محمد بن زيد بن مروان
في اختلاف المصاحف ان القرآن جمعه على عهد ابي
الصفحه ٩٠ : ان هذا الذي معنا هو القرآن الذي انزله الله تعالى وانما الخلاف
في انه هل كان زائداً عليه أولا وذلك لا
الصفحه ١٠٣ :
المتقدم نقله بقوله
: اذ في كل من المقيس والمقيس عليه نظر واضح على انه لا يثبت به التواتر ولعله
الصفحه ٦٦ :
واحكامه ومعنى حلاله
وحرامه الذي هلك فيه الملحدون والموصول من الألفاظ والمحمول على ما قبله وعلى ما
الصفحه ١٠٤ : هذا التواتر المدعي ان ثبت
فانما هو من طريق العامة الذي هم النقلة لتلك القراءات والرواة لها في جميع
الصفحه ٨٦ : مبلغ القرآن : اعتقادنا ان القرآن الذي انزله الله تعالى على
نبيه محمد صلىاللهعليهوآله و ما بين
الصفحه ٧٤ :
قال عمر : هذا والله خير فلم يزل
يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في الذي رأى عمر قال زيد : قال
الصفحه ٧١ : تعدنا ان كنت من الصادقين
) ومثل هذا
كثير موجود في مجادلة الامم للانبياء.
[٦] واماما في كتاب الله
الصفحه ٤٨ : القائم عليهالسلام قرأ كتاب الله عزوجل على حده واخرج
المصحف الذي كتبه علي ثم قال عليهالسلام
: أخرجه علي
الصفحه ٤٣ : و ... صرح بهذا امام اهل البحث والتببع الشيخ .. الهندي
... ان القرآن الذي انزله الله على نبيه هو ما بين
الصفحه ٤٦ : بن كعب.
وكيف كان فالذي نستفيده في الجملة ان
القرآن بتمام وكماله كان قد كتب على عهد النبي
الصفحه ٨٩ : ايها الذي نزل عليه الذكر) ولذلك قال (انا نحن) فأكد عليهم انه هو المنزل
للقرآن على القطع والثبات وانه
الصفحه ٧٦ :
الله بثلاثة منكم ، ان
أجبتم فاستهموا وان انتدت ثلاثة منكم فليخرجوا ، فقالوا ما كنا لنتساهم ، هذا
الصفحه ١٠١ : ذات.
فالذي يغلب على الظن ان عمدة الاختلاف
بين القراء نشأ من الاجتهاد والرأي والاختلاف في قرا
الصفحه ٧٩ : وكأنه ملك لها فاذا كان هو القرآن الذي جمعه ابوبكر برأي عمر على حد دعوى
ما تقدم وانه وصل الى يد عمر