الصفحه ٦٣ : هذا التوهم ومنها غير ذلك من الأقوال الكثيرة المحكية عنهم
على نحو أربعين قولا بل ربما يقال ان الخبر من
الصفحه ٦٤ : الفقيه الهمداني في مصباح الفقيه :
ان التمسك بالخبر المزبور لصحة القراءات
وتواترها عن النبي
الصفحه ٦٥ : المراد من معنى الحرف الذي ورد ذكره فيه بل هو أجنبي عنها فلابد أن يتتناوله
بيان مستقل وتجعل الرواية التي
الصفحه ٩٢ :
بالتواتر .. الخ.
ما حكاه العاملي في مفتاح الكرامة عن
كتاب وافية الاصول انه جاء فيه : اتفق قدماء العامة
الصفحه ٨٤ : خمسة حيث انه لم يصله خبر لمصحفي البحرين
واليمن.
الصفحه ٨٥ : واليمن قاريين
كمل بهما العدد فصادف ذلك العدد الذي ورد الخبر به وهو أن القرآن انزل على سبعة
احرف فوقع ذلك
الصفحه ١٠٢ : افراد كتاباً في ذلك فلعمري ان الحكاية لا يثبت بها تواتر الرواية
وانما هو بالنسبة الينا بل اليه خبر واحد
الصفحه ٥٦ : يرغب الى الخلق كلهم حتى ابراهيم عليهالسلام الخبر (١).
مما روى ايضاً من طرقهم ان النبي
الصفحه ٧٢ :
الامثال للناس في كتابه ليعتبروا بها ويستبدلوا بها ما اراده منهم من الطاعة وهو
كثير في كتاب تعالى اه
الصفحه ٧٧ : القول في المقام ان الورايات
الواردة في كتب اهل السنة حول هذا الموضوع بلغت من الاضطراب والتناقض حداً يقطع
الصفحه ٩٥ : .
والذي ينبغي ان يذكر في المقام ان
العلامة الحلي في كتاب المنتهى هو أول من ادعى تواتر السبع المشهورة ثم
الصفحه ٩٣ : ولا
يجوز ان يقرأ بالشاذ وان اتصلت رواية بعدم تواترها. (٥)
فقلده اكثر من جاء من بعده من غير ضبط
أو
الصفحه ٨١ : صلىاللهعليهوآله ومحضره.
(رابعاً) ان كان عثمان بن عفان من كتاب
الوحي لماذا لم يأت بما كتبه وخطته يده في زمن
الصفحه ٧٥ : هو الدليل على ان
النبي صلىاللهعليهوآله كان يأمر
كتاب الوحي بكتابة القرآن على العسيب واللخاف على
الصفحه ٥٩ : .
ويقرب منه ما حكاه شيخ الطائفة ابو جعفر
الطوسي في تفسير التبيان عن بعض علمائهم من ان المراد بالحرف هنا