الصفحه ٥٤ :
أعزّ منه فيما بعد ذلك بكثير . . .
وأظهروا الإسلام فيها وأقاموه . . . ويقال
الصفحه ٥٦ : :
ومن ظنّ أنّ هؤلاء الاثني عشر هم
الذين تعتقد الروافض إمامتهم ، فهو في غاية الجهل ، فإنّ هؤلاء ليس فيهم
الصفحه ٥٧ : يحصل في ولايته لا قتال للكفّار ولا فتح لبلادهم ، ولا كان المسلمون في زيادة خير (١) .
فما زاد الأمر
الصفحه ٢٣ :
ويقول الآلوسي الحنفي
بتفسير الآية : غالب الأخباريين علىٰ أنّ هذه الآية نزلت في علي كرّم الله وجهه
الصفحه ٢٦ :
الملتزم
فيه بالصحة (١) .
وحول حديث : « علي مع
الحق والحق مع علي » ، يقول :
من
الصفحه ٤١ : حجر المكّي
.
١٧ ـ المتقي الهندي .
١٨ ـ الآلوسي ، في تفسيره (١)
.
ومن أسانيده الصحيحة
أيضاً ما
الصفحه ٦١ : ندما على عدم بيعتهما مع علي وتخلَّفهما عن القتال معه في حروبه ، والنصوص بذلك موجودة في المصادر .
يضيف
الصفحه ٢١ :
تكذيب
ابن تيمية فضائل أمير المؤمنين عليهالسلام
وأمّا في فضائله
ومناقبه في القرآن
الصفحه ٢٧ : روىٰ عنه الهيثمي هذا الحديث في مجمع الزوائد وقال : رواه أبو يعلىٰ ورجاله ثقات .
خامساً : عائشة
الصفحه ٣٤ : ـ جلال الدين
السيوطي .
يقول ابن عبد البر :
هذا إسناد لا مطعن فيه لأحد ، لصحّته وثقة رجاله .
وصحّحه
الصفحه ٥٢ : أمير المؤمنين إنْ كان كلامه حقّاً .
ثمّ يقول ـ ولاحظوا
عباراته ، كلمات حتّىٰ سماعها يحزّ في النفس
الصفحه ٦٠ : (١) .
وقال طاعناً في الإمام
وهو يقصد الدفاع عن عثمان ـ حيث يقولون من جملة ما نقموا عليه إنّه كان يتصرف في بيت
الصفحه ٦٣ : ، فلا بدّ وأن يكون هذا الحديث كذباً .
نصّ العبارة :
لم يرو علي رضياللهعنه في قتال
الصفحه ٦ :
والتحليل
وطرح الرأي الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ١١ : : إنّهم كانوا يعبدون الأصنام ، فالصبيان كذلك : علي وغيره . [ فعلي كان يعبد الصنم في صغره ! ! ] وإن قيل