أن يفتنوك » فيه قولان : أحدهما : احذرهم أن يضلوك عن ذلك إلى ما يهوون من الاحكام بأن يطمعوك منهم في الاجابة إلى الاسلام عن ابن عباس.

والثاني : احذرهم أن يضلوك بالكذب على التوراة أنه(١) ليس كذلك الحكم فيها فإني قد بينت لك حكمها(٢).

وقال البيضاوي : روي أن أحبار اليهود قالوا : اذهبوا بنا إلى محمد صلى‌الله‌عليه‌وآله لعلنا نفتنه عن دينه ، فقالوا : يا محمد قد عرفت أنا أحبار اليهود ، وإن اتبعناك اتبعك اليهود كلهم ، وإن بيننا وبين قومنا خصومة فتحكم لنا عليهم ، ونحن نؤمن بك و نصدقك ، فأبى ذلك رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله ، فنزلت(٣).

« أفحكم الجاهلية يبغون » قيل : نزلت في بني قريظة والنضير طلبوا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أن يحكم بما كان يحكم به أهل الجاهلية من التفاضل بين القتلى(٤). قوله تعالى : « يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا » قال الطبرسي رحمه‌الله : قيل : كان رفاعة بن زيد بن التابوت وسويد بن الحارث قد أظهر الاسلام ثم نافقا ، وكان رجال من المسلمين يواد ونهم فنزلت الآية ، عن ابن عباس(٥). وقال في قوله : « اتخذوها هزوا ولعبا » : قيل في معناه قولان : أحدهما أنهم كانوا إذا أذن المؤذن للصلاة تضاحكوا فيما بينهم ، وتغامزوا على طريق السخف والمجون تجهيلا لاهلها ، وتنفيرا للناس عنها وعن الداعي إليها ، والآخر أنهم كانوا يرون المنادي إليها بمنزلة اللاعب الهاذئ بفعلها ، جهلا منهم بمنزلتها ، قال السدي : كان رجل من النصارى بالمدينة فسمع المؤذن ينادي أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا رسول الله ، فقال حرق الكاذب ، فدخلت خادمة له ليله بنار وهو

____________________

(١) في المصدر : لانه ليس كذلك. (٢) مجمع البيان ٣ : ٢٠٤.

(٣) في المصدر : فنزلت ( فان تولوا ) عن الحكم المنزل وارادوا غيره ( فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم » ا ه.

(٤) انوار التنزيل ١ : ٣٤١ و ٣٤٢.

(٥) مجمع البيان : ٣ : ٢١٢ فيه : ( يوادونها ) وهو الصحيح.