الصفحه ١٣٦ :
قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ ) (١).
تبدو مشكلة
الترجمة لهذا التعبير شبه مستحيلة لما فيه من حمل اللفظ الحقيقي على
الصفحه ١٤٢ : دلالته الواسعة.
وفي ضوء ما تقدم
من مشكلات بلاغية يبدو أن ترجمة القرآن الكريم إلى اللغات الأجنبية تفقد
الصفحه ٣٧ :
ما برحت حياة
النبي محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم موضع عناية الدارسين من أبعاد مختلفة وبقدر ما عبئ
الصفحه ٣٩ : المتلاحقة ، أثر ما حققه الإسلام من انتصارات في غزواته وحروبه الدفاعية
، إلا أن جذوتهم بقيت نارا تحت الرماد
الصفحه ٤٣ : القول بأنه : « قد كان على سبيل الإلهام ، وكالشيء يلقى في نفس الإنسان ،
ويهدى له من طريق الخاطر والهاجس
الصفحه ٤٤ :
« ذات متكلمة آمرة
معطية ، وذات مخاطبة مأمورة متلقية » (١).
ولم تتشاكل في
مظهر من مظاهر الوحي
الصفحه ٥٠ : النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم للقرآن من جبرئيل عليهالسلام على قلبه تثبيتا وحفظا ورعاية ؛ والقلب أشرف
الصفحه ١٠٦ :
ولقد كان في إصدار
الأحكام مصاحبا لجمهرة من الباحثين بعض الأحيان ، والارتجال ديدنا للبعض الآخر
منهم
الصفحه ١١٥ :
البشر ، لا يجوز
بالنسبة لكتاب الله العزيز ، لأن فيه من فاعله إهدارا لنظم القرآن ، وإخلالا
بمعناه
الصفحه ١٣٠ : يتحقق هذا المفهوم إلا بمعرفة معنى المعنى أو المعنى الثانوي المستفاد
من طبيعة الاستعمال المجازي ليتم
الصفحه ١٥ :
وقد تكفل بالردّ
على هذه المزاعم الكاذبة جملة من المستشرقين المنصفين لا سيما « السير وليام موير
الصفحه ١٧ :
لمهمته
الاستعمارية الهولندية الهندية (١).
وقد أغدقت الدول
الاستعمارية على جملة من المستشرقين
الصفحه ٢٤ :
المعارف الإسلامية
: « أنه مما لا شك فيه أن هناك فقرات من القرآن ضاعت » ويثني على هذا الموضوع
الخطر
الصفحه ٣١ : الدراسات النحوية والمعجمية.
هـ ـ اعتبر علم
البيان العربي منطلقا من القرآن ، وركز في الموضوع على الاعجاز
الصفحه ٧٨ : الألماني هوسلاتير إذ وضع فهرسا لتفسير الطبري (
ستراسبورج ـ ١٩١٢ م ).
وترجم جوزيف شاخت
مقتطفات منه ، ليدن