الصفحه ٤٨ :
والشعور والإحساس ، كما لو كان أمرا عاديا في يقظة حقيقية ، قبل الوحي وأثناء
الوحي ، وبعد الوحي ، مهما صاحب
الصفحه ٣٢ : ) في هذا البحث خلطا غير متناسق ، واكبته فيه النزعات المنحرفة ، وصاحبه إسراف
وإفراط لا يمتان إلى استكناه
الصفحه ٧٨ :
لقراء القرآن مع
تراجمهم ، وكان ذلك بحثا رقّي به صاحبه إلى درجة الاستاذية عام ١٩١٢ م.
ومن الجدير
الصفحه ٤١ : جديد لهذه الأبعاد كافة ، وقد يرى ذلك غريبا في تاريخ
القرآن ، ولكن نظرة تمحيصية خاطفة ، تؤصل حقيقة هذا
الصفحه ١٠٥ : غير العربية إلى ترجمة نص عربي فريد ، يكمن في تعبيره الحس الاستعماري إلى
جنب البعد التشبيهي ، والتعبير
الصفحه ١١٢ :
ولا تصح صيغة
الإعجاز إلا بوجه من عربيته ، فإذا انتفت عربيته انتفى إعجازه ، ولم يعد قرآنا في
شتى
الصفحه ١٢٤ :
العلم ، يكشف به
الحدس الاستعاري ، والبعد الرمزي ، والتعبير المجازي ، والحس التشبيهي ، علمنا مدى
الصفحه ١٣٧ :
ازاء الاستعارة في
هذا الجزء من الآية ، واستفادة المعنى المراد منها في استنباط القدر الجامع بين
الصفحه ٤٧ :
نسيانا تاما ، ولا
يذكر شيئا مما صنع أو حل به خلالها ، لأن حركة الشعور والتفكير تتعطل فيه تمام
الصفحه ٧ :
٤ ـ بعد هذا وجدنا
البحوث العامّة ، والدراسات المتنوعة التي تنبثق عن القرآن في علومه وفنونه
وبلاغته
الصفحه ١٧٣ :
الفنون ، ت : د. لطفي عبد البديع ، ود. عبد المنعم محمد حسين ، الهيئة المصرية
العامة للكتاب ، القاهرة
الصفحه ١٦٧ :
وقف في طريق تلك
الحيوية ، وذلك النشاط ، أهي صعوبة اللغة العربية ، أم قلة المعاناة لدى الشباب
الصفحه ١٠٧ :
والمعلومات الصائبة في معالجة النصوص القصصية في القرآن الكريم ، ويكشف عن الجانب
التأريخي القصص الأنبيا
الصفحه ٢٤ :
المعارف الإسلامية
: « أنه مما لا شك فيه أن هناك فقرات من القرآن ضاعت » ويثني على هذا الموضوع
الخطر
الصفحه ٢٩ :
ويبدو لي أن (
بلاشير ) في هذا الفصل قد اتكأ اتكاء ملحوظا على آراء ( نولدكه ) في الكتابة عن
تأريخ