الصفحه ٩٦ : وأبيه والصك الذي تسلمه في اول يوم من امامته ، اذا أردت التوسّع في معرفة عظمة الحسن سلام الله عليه
الصفحه ١٣٣ : ابن طيفور في بلاغات النساء وهما أقدم من ابي الفرج بكثير ، ومن المعلوم
الصفحه ١٤٧ : ؛ ولاميرالمؤمنين عليهالسلام
في نهج البلاغة كلام من العلاء بن عاصم الذي ترك الدنيا ولبس الصوف فقال له : يا عديّ
الصفحه ١٥٨ :
وجه
الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ان وجه الحكمة لاينكشف الا
الصفحه ١٩٤ : حكماء الاسلام حتى الى أعباء مسئولية جميع ابنائه عليه ، فهذا الفيلسوف ابن شبل البغدادي (٢)
في قصيدته
الصفحه ٢٣٤ : الف عالم
، وتجد معظم هذه الأخبار في كتاب « الخصال » للصدوق اعلى الله
مقامه وصريح هذه الاخبار أنّ هناك
الصفحه ٢٤٧ : الزمان يقولون يجمعها ابن سعود في بئر ويطرح عليها التراب ، فأيّ فائدة فيها اجتماعية وانفرادية ، فلو عيّن
الصفحه ٢٨٨ :
فِي
قُلُوبِكُمْ خَيْراً يُؤْتِكُمْ خَيْراً مِمّا أُخِذَ مِنْكُمْ
. فقال لي : اسئلك يا موسى هل
الصفحه ٦٩ : التي اختصّ بها ، ولم يشاركه أحد فيها من الكبراء في صدر الاسلام : مثل سبقه الى الاسلام ، وعدم سجوده لصنم
الصفحه ١٢٨ : رجليه
نعلان فمشى يضرب بسيفه فانقطع شسع نعله اليسرى وأنف ابن النبي صلىاللهعليهوآله
ان يحتفى في الميدان
الصفحه ١٥٩ : توفى (٣٩١).
(٢) اقل ابن تغرى
بردى في « النجوم الزاهرة
» : معاوية بن يزيد بن معاوية بويع بالخلافة بعد
الصفحه ٢٠٢ : وأيم الله وكلاّ ، بل ان حزب الله هم
الغالبون حتى في هذه الدنيا مثلا انّ يزيد وابن زياد قتلوا الحسين
الصفحه ٣٢٢ : رأيتهم ويفرضها ابن الفارض (٢)
في اكثر شعره ولا سيما تائيته الصغرى والكبرى التي يقول فيها :
هو
الصفحه ١١٦ :
وكلا ولقد احسن
العارف ابن الفارض فما فرض في احدى عرفانياته حيث قال :
وعلى افتتان الواصفين
الصفحه ٣٠١ : وغلمانه : يوشك ان يفعل به هذا في الجانب الغربي ، فاذا عبر به فانزلوا وخذوه من أيديهم فان مانعوكم فاضربوهم