الصفحه ٥٧ : أباسفيان والحكم وابنه مروان ما أسلموا ولا آمنوا بالله طرفة عين لا قبل الفتح ولا بعده وانما دخلوا في صورة
الصفحه ٥٨ : . انظر كتاب ( الامامة والسياسة لابن قتيبة ) الذي اثبتنا
من تأليفات ابن قتيبة في مقالنا الضافي المنتشر في
الصفحه ٣٢ : الجودي الاّ محمّد وآله كما أشار الى ذلك العباس بن عبدالمطلب (٢)
في مقطوعة تنسب اليه يمدح ابن أخيه
الصفحه ١٦٩ : صفحة من صفحات كتابك انه ( اي محمّد الحسين ) لا يرضى عن الرجوع في تاريخ الشيعة اي ما كتبه ابن خلدون
الصفحه ٢٩٧ : ولادم.
وقد ذكر ابن الجوزي في كتاب التذكرة ان
مدة حبس الرشيد له احدى عشر سنة وعن احمد بن عبدالله
الصفحه ١٠١ :
الرابع
: وهو أعلى المعاني ولعله أصحّها وأجمعها
وربما تندرج تلك الوجوه في طيّه ، وهو يحتاج الى بيان
الصفحه ٢٠٧ :
وشريعته أكمل الشرائع ، فيستحيل ان يتدين الاكمل بغير الأكمل ، ويترجح الفضول على الأفضل ولاغرابة في كونه
الصفحه ٣٠٢ : اصفيائه وامينه وابن امنائه مطروحاً في الشوارع مكشوف الوجه وهو ميّت يتفرج عليه الرايح والغار والعاكف والباد
الصفحه ١١٩ : تكلّم غير مرّة ويروون
بذلك أخباراً شتّى ورواياتاً مختلفة كخبر زيد بن أرقم وابن وكيدة وغيرهما ، ويروون
الصفحه ١٧٩ :
البخاري ومسلم وأرباب السنن كالترمذي ، وابن داود ابن ماجه عن حذيفة أنّ رسول الله صلىاللهعليهوآله أتى
الصفحه ١٠٢ :
واني وان كنت ابن آدم صورة
فلي فيه معنى شاهد بأبوتي
وشاعر اهل
الصفحه ٢٥٢ :
الغربية في جميع
أطوارها ـ ضرب المثل الأعلى في ضبط النفس واقامة العدل بين زوجاته المتعدّدات وعدم
الصفحه ٣٣٠ : التصديق بانّ كلّ ما جاء به حق وهو من الله جلّ شأنه وهذا القدر يكفى في الاعتقاد بالمعاد ولا حاجة الى أكثر
الصفحه ٣٣٢ : النقلية دون العقلية من بعض أكابر الحكماء كالشيخ الرئيس ابن سينا قدسسره حيث قال في المقالة التاسعة من
الصفحه ٤٥ : فاشيروا على فاتفق رأيهم على العول ، ثم اظهر ابن عباس
الخلاف وبالغ فيه وقال من شاء باهلته عند الحجر الاسود