الايمان بالله ملاكه (١) وتمامه حقا حقا ، وبنا سدد الاعمال الصالحة (٢) ، ونحن وصية الله في الاولين والآخرين ، وإن منا الرقيب على خلق الله ، ونحن قسم الله ، أقسم بنا حيث يقول الله تعالى : « اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام إن الله كان عليك رقيبا (٣) » أيها الناس إنا أهل البيت عصمنا الله من أن نكون مفتونين أو فاتنين ، أو مفتنين (٤) ، أو كذابين أو كاهنين ، أو ساحرين أو عائفين ، أو خائنين أو زاجرين ، أو مبتدعين أو مرتابين ، أو صادفين (٥) عن الحق منافقين ، فمن كان فيه شئ من هذه الخصال فليس منا ، ولا نحن منه (٦) ، والله منه برئ ونحن منه برآء ، ومن برأ الله منه أدخله جهنم وبئس المهاد ، و إنا أهل البيت (٧) طهرنا الله من كل نجس ، فنحن الصادقون إذا نطقوا ، والعالمون إذا سئلوا ، والحافظون لما استودعوا ، جمع الله لنا عشر خصال لم يجتمعن لاحد قبلنا (٨) ، ولا يكون لاحد غيرنا : العلم والحلم والحكم ، واللب (٩) والنبوة (١٠) والشجاعة ، والصدق والصبر والطهارة والعفاف ، فنحن كلمة التقوى ، وسبيل الهدى ، والمثل الاعلى ، والحجة العظمى ، والعروة الوثقى ، فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون (١١)

____________________

(١) ملاكه أي قوامه.

(٢) في المصدر : وبنا سداد الاعمال الصالحة.

(٣) النساء : ١. أقول : قال الطبرسي : في معناه قولان : أحدهما أنه من قولهم : أسألك بالله أن تفعل كذا ، وانشدك بالله والرحم ، ونشدتك الله والرحم ، وعلى هذا يكون قوله : ( والارحام ) عطفا على موضع قوله ( به ) والمعنى انكم كما تعظمون الله باقوالكم فعظموه بطاعتكم اياه.

(٤) المفتون : الضال ، ومن وقع في الفتنة. الفاتن : المضل عن الحق ، ومن أوقع غيره في الفتنة.

(٥) في المصدر أو صادين عن الحق.

(٦) في المصدر فليس مني ولا أنا منه.

(٧) في المصدر وانا أهل بيت.

(٨) في المصدر : بعدنا.

(٩) اللب : العقل الخالص من الشوائب أو ما ذكا من العقل.

(١٠) في المصدر : الفتوة ، مكان النبوة. وفيه : الصدق والطهارة والعفافة والولاية. وفيه المحجة العظمى والعروة الوثقى والحق الذي أمر الله في المودة.

(١١) تفسير فرات : ١١٠ و ١١١ والاية في سورة يونس : ٣٢.