معها الحجبارة ، فجعلت ترميهم ، وكل طائر في منقاره حجر ، وفي رجليه حجران ، وإذا رمت بتلك مضت ، وطلعت اخرى ، فلا يقع حجر من حجارتهم تلك على بطن إلا خرقه ، ولا عظم إلا أوها (١) وثقبه ، وثاب (٢) أبويكسوم راجعا قد أصابته بعض الحجاره ، فجعل كلما قدم أرضا انقطع له فيها إرب (٤) حتى لاذا انتهى إلى اليمن لم يبق شئ إلا أباده ، (٣) فلما قدمها انصدع صدره ، وانشق بطنه فهلك ، ولم يصب من خثعم و الاشعريين أحد ، قال : وكان عبدالمطلب يرتجزويدعو على الحبشة يقول :

يا رب لا أرجو لهم سواكا		يا رب فامنع منهم حماكا
إنهم لم يقهروا قواكا (٥)		حواست جمع كن

قال : ولم تصب تلك الحجارة أحدا إلا هلك ، وليس كل القوم أصابت ، وخرجوا هاربين ، يبتدرون الطريق الذي منه جاءوا ، ويسألون عن نفيل ليدلهم على الطريق (٤). وقال مقاتل : السبب الذي جر أصحاب الفيل إلى مكة هو أن فئة من قريش خرجوا تجارا إلى أرض النجاشي ، فساروا حتى دنوا من ساحل البحر ، وفي حقف من أحقافها بيعة للنصارى تسميها قريش الهيكل ، ويسميها النجاشي وأهل أرضه ما سرخشان ، فنزل القوم فجمعوا حطبا ثم أججوا نارا فاشتووا لحما ، فلما ارتحلوا تركوا النار كما هي في يوم عاصف فذهبت الرياح بالنار فاضطرم الهيكل نارا ، فغضب النجاشي لذلك فبعث أبرهة لهدم الكعب.

_________________

(١) أى كسره.

(٢) أى عاد.

(٣) الارب : العضو.

(٤) باده خ ل وهو الموجود في المصدر.

(٥) قراكا خ ل.

(٦) في المصدر هنا أشعار أسقطها المصنف وهى :

ردينة لو رأيت ولم ترينة		لدى جنب المحصب ما راينا
حمدت الله اذ عاينت طيرا		وخفت حجارة تلقى علينا
وكل القوم يسأل عن نفيل		كأن على للحبشان دينا