الصفحه ٢٢٩ : من أنفسكم » فإنه كان سبب نزولها
____________________
(١) تفسير القمى : ٤٦٩ و ٤٧٤.
(٢) تفسير
الصفحه ٢٣٦ : والقرآن حين قالوا : لم لم ينزل
على عروة بن مسعود؟. (١)
أقول
: سيأتي تفسير قوله : « واسئل من أرسلنا من
الصفحه ٢٥٣ : ، وفى طبعة : لا تطيعوه.
(٢) تفسير القمى : ٧٣٠ و ٧٣١.
(٣) في المصدر المطبوع في سنة ١٣١٥ : « لم يكن
الصفحه ٢٧٨ :
____________________
(١) في التفسير : اولياءه
من البشر.
(٢) في التفسير : حكمة ( كلمة خ ل ) جامعة. وفى الاحتجاج : حكمة
بالغة
الصفحه ٦٥ : المروي عن
أبي جعفر الباقر عليهالسلام
وعن جماعة
من أهل التفسير ، وقيل : كان صفته في التوراة
أسمر ربعة
الصفحه ٨٢ :
وقال الرازي : في تفسير قول النصارى : «
ثالث ثلاثة » طريقان : الاول : قول
المفسرين وهو أنهم
الصفحه ٨٧ : الاعمى مثلا للجاهل ، والبصير مثلا للعارف بالله وبنبيه
، وفى تفسير أهل البيت عليهمالسلام
: هل يستوي من
الصفحه ٩٨ : عليهم : هجم وأوقع بهم. وفى التفسير المطبوع : لا يغزون
فيها.
(٣) في التفسير المطبوع : ثم يأول التحريم
الصفحه ١١٢ : التي أنعم بها على عباده وبنا يفوز من فاز. (٤)
____________________
(١) في التفسير المطبوع وفى نسخ
الصفحه ١٣٠ : .
(٢) في التفسير
المطبوع : من قسمكم بما لا تصدقون به.
(٣) مجمع البيان ٧ : ١٥١.
(٤) في التفسير المطبوع
الصفحه ١٧٣ : قدأوردنا كثيرا منها في كتاب التوحيد وكتاب العدل
والمعاد ، وسيأتي بعضها مع تفسير كثير مما أوردنا ههنا في
الصفحه ١٧٧ : . (٥)
____________________
(١) تفسير العسكرى : ٥٩. التقريع : التعنيف. والتحدى : المباراة
والمغالبة.
(٢) في المصدر : وسلموا لرسول الله
الصفحه ١٨٣ : الانبياء.
(٣) تفسير الامام : ١٦٣.
(٤) في المصدر : أى بل تريدون.
(٥) في المصدر : لا يصلح اقتراحه على
الصفحه ١٨٧ : وأنصار دعوته ووبخ اليهود والنصارى على كفرهم و
____________________
(١) تفسير الامام : ٢٤١
الصفحه ١٨٩ : مختفيه.
(٣) تفسير الامام : ٢٦٠ ، وفيه : « ولبئس المهاد » مهدها.
(٤) تفسير القمى : ٦١.
(٥ و ٦) مخطوط