الصفحه ٩١ :
في ذلك قال : « فسل
عمك : هل استمتع » ؟! قال العسقلاني : سنده صحيح (١).
٣١ ـ وقال صفوان : هذا بن
الصفحه ٨٤ : ؛ فدعاها ؛ فسألها ، فقالت : نعم قال : من أشهد ؟ قال عطاء : لاأدري قالت : أمي ؛ أم وليها ، قال : فهلا غيرهما
الصفحه ١٤٣ : الزواج المتعة محرم في المذاهب
الاربعة ، غير صحيح ، وقد تقدم قول مالك ، وغيره في ذكل ..
٢ ـ ان نسبة
الصفحه ٥٣ : حرمت في حجة الوداع ، وقال
في الحلبية ج ٣ ص ١٠٤ : انه هو الصحيح .. وليراجع أيضاً ص ٤٥ ، وزاد المعاد
الصفحه ٧٦ :
، هل هي منسوخة ؟ فقال : لا. (٢) سنده صحيح.
١٤ ـ وقال سويد بن غفلة : سمعت عمر ينهي
عن متعة النسا
الصفحه ٦٣ : النبي (ص) فيها. (٣)
ولعل من الطريف أن نذكر هنا : أن الفكيكي
قال : انه تتبع
الصفحه ٦٢ : اخراج حديثه في صحيحه ؛ مع شدة الحاجة اليه (!!) وكونه أصلا من أصول الاسلام (!!) ولو صح عنده لم يصبر عن
الصفحه ٩٣ : البخاري : فان هذا يكون اعتراضا منه على عمر ، في تحريمه لزواج المتعة .. ويكون ابن مسعود من القائلين. بحلية
الصفحه ٧٨ : من الصحاح ، و نزيد هنا : شرح المنهج للمعتزلي ج ١ ص ١٨٢ وج ١٢ ص ٢٥١ ، والام ج ٧ ص ٢١٩ ؛ وسنن البيهقي
الصفحه ٣٨ : الاستدلال بها عندهم .. ونحن نقول : انها وغيرها من الآيات لايصح أن تكون ناسخه لآية تحليل المتعة ، ف :
أما
الصفحه ١٢٧ : : أن الصحيح هو : شهر بن حوشب ، أو عمرو بن حريث
ومن
التابعين وغيرهم نذكر :
١ ـ سعيد بن جبير. وقد
الصفحه ١٦٧ : ـ المستدرك على الصحيحين
للحاكم
الصفحه ١٤٧ : وتشترى من حين الى حين ، وهي تنقل من رجل الى رجل. ولو جاء من هذا الزواج ذرية لما وجدت بيتاً تستقر فيه
الصفحه ٩٤ : ابن مسعود ، كذلك يحتمل أن تكون من تلاوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وقد فهم المظفر والجصاص هذا
الصفحه ٢٥ :
مهما كانت واهية وضعيفة
، حتى ولو خالقت النص القرآني أحياناً و سنة النبي .. من أجل اثبات ما يقولون