الصفحه ٧٢ : : سمعت جابر بن
عبدالله يقول : استمتعنا أصحاب النبي (ص) ، حتى نهى عمرو بن حريث (٢)
.. سنده صحيح
الصفحه ١٠٩ : انما كان من عمر ، لا من
النبي (ص) ، وأن طائفة من الصحابة والتابعين قد استمروا على القول بحليتها رغم
الصفحه ٩٨ : ..
وفي هذه الرواية اقرار من عمر رضي الله عنه
بعدم النهي من النبي (ص) ، ولا من أبي بكر ، كما هو ظاهر
الصفحه ٤٠ :
ربما يظهر من بعض
النصوص الصحيحة السند : أن ذلك كان شائعاً ، ومعروفاً جداً في زمن التابعين ، فراجع
الصفحه ١٨ : ء الاستفاده منه ، بل يكون موجباً لزيادتها ، ولكن بنحو أعظم خطراً ، وأشد فساداً ..
٢ ـ ان ذلك لوصح لمنع من
الصفحه ٩٦ : الناس ؛ فقال : ان الله عزوجل رخص لنبيه (ص) ما شاء ، وان نبي الله قد مضى لسبيله ؛ فأتموا الحج والعمرة
الصفحه ١٦٩ :
٩٤ ـ الهلال
( مجلة )
« و »
٩٥ ـ وسائل الشيعة
للحر العاملي
الصفحه ٣٥ :
ذهب الى ذلك جماعة من المتأخرين ، ونقل
ذلك عن : القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وعن عائشة ايضاً
الصفحه ١٢٨ : نحواً من تسعين امرأة نكاح المتعة (٥) وربما لايكون ثمة اختلاف بينهما ؛ لتقارب شكل كلمتي : « تسعين وسبعين
الصفحه ١٧ : ، وينسجون على منواله : أن يتخلى عن هذا الحكم الثابت بنص القرآن ـ وغير ذلك من احكام ستأتى الاشارة الى بعضها
الصفحه ٩٢ : : « الى أجل » في المتن ،
لكن كل من نقل الرواية عن الصحيحين ذكرهما ، على نحو ما ذكرناه ؛ ولذا استظهر المحقق
الصفحه ١٦٢ : ـ انسان العيون
( السيرة الحلبية )
للحلبي الشافعي
١٢ ـ الاوائل
لابي هلال العسكري
الصفحه ٧٤ : والعمرة كما أمركم الله ، وأبتوا نكاح هذه النساء : فلن أوتي برجل نكح امرأة الى أجل الا رجمته بالحجارة
الصفحه ٥٠ : لقد نسب ذلك الى ابن عباس أيضاً (٢)
رغم تواتر النقل عنه بحليتها مطلقاً ..
ولكن هذا مما لا ينبغي اطالة
الصفحه ٨٦ : عباس رجالا كانوا من أهل المتعة ؛ قال : فلا اذكر ممن عدد غير معبد بن أمية (١)
.. سنده صحيح.
٢٥ ـ أخرج