الصفحه ١٢٣ : عنها في آخر حياته ..
ونحن أمام هذا القائل لانريد أن نقول :
من كان يخلق ما يقو
الصفحه ١٣٩ :
القاضى المذكور .. (١)
٤ ـ وصلاح الدين المنجد أيضاً يظهر منه :
أنه لايرى بهذا الزواج بأساً
الصفحه ٤٦ : النكاح عنه ، من : ثبوت النسب ، والعدة ، والفراش ، و كذلك المتعة .. كما أن سفح الماء مشترك بين المتعة
الصفحه ٤٧ : المراد المتعة المذكورة ، لم يلزم شيىء من المهر من لاينتفع من المرأة الدائمة بشيىء ، واللازم باطل ؛ فكذا
الصفحه ١٢٤ :
شيعتهم ، كما يعترف
به الكثيرون ، كما سنرى ..
الصحابة
، والتشريع الجديد :
ونحن نذكر هنا من
الصفحه ١١ :
مشكلة
الجنس :
ان مشكلة الجنس حقيقة واقعة ، لا يمكن
لاي انسان تجاهلها ، ولا التقليل من
الصفحه ٤٣ : ، وغيرهما من كتب الحديث ، والجوامع الفقهية والروائية ..
وهل كان الصحابة في عهد الرسول وبعده
يتزوجون النسا
الصفحه ١٢٥ :
٤ ـ الامام علي عليه السلام .. مر حديثه.
وعده غير واحد من القائلين بحليتها ، وأمره في ذلك ظاهر
الصفحه ٤١ : نزلت ايضاً قبل آية المتعة ؛
فلابد من التزام التخصيص فيها ، وعلى قاعدة المستدلين لابد من نسخ آية المتعة
الصفحه ١٣٦ : يريد أن يستمتع بها مدة ثم يقارقها ؛ فقد روى محمد عن مالك ؛ أن ذلك جائز ، وان لم يكن من الجميل ، ولا من
الصفحه ١٥٦ : أننا الان أحوج اليها من أولئك الذين عاشوا في صدر الاسلام ..
وأرجوا أن أكون قد وقفت لاعطاء صورة
واضحة
الصفحه ٩ : واحتقار المراة
الطبيعية
تنفر من زواج كهذا.
هذا
الزواج ومصير الاطفال
المرأة
سلعة
لو
كان هذا الزواج
الصفحه ٣٣ : ، والفصول المهمة ، والنص والاجتهاد ، والغدير ج ٦ ص ٢٢٩ ـ ٢٣٥ عن بعض من تقدم ، وعن : تفسير الشوكاني ج ١ ص ٤١٤
الصفحه ٦٧ :
التشريع والمنع :
متى
كان التحريم.
النصوص
والآثار.
وأخيراً
..
من
روايات أهل البيت
الصفحه ١١٩ :
أن النهي لم يكن على
سبيل التشريع وجعل الحكم ..
بل لدينا اعتذار صريح من عمر نفسه ، واعتراف
بأنه