الصفحه ٣٨ : : زوجه. ففي رواية سبرة « فتزوجتها » (١)
وفي لفظ عبدالرزاق : « .. فاذا رسول الله (ص) على المنبر
الصفحه ٤٨ : ابن عباس فقد تقدم قول ابن بطال : ان روايات رجوعه عن المتعة ضعيفة (١)
ويقول عطاء : ابن عباس يراها الان
الصفحه ٥١ : !!
أ ـ مع أنه يرى أن الروايات الكثيرة
جداً ناطقة وصريحة في أن التحريم لم يكن في زمن النبي ، ولا أبي بكر
الصفحه ٦٢ : ؛ فانه من رواية عبدالملك بن الربيع بن سبرة ، عن أبيه ، عن جده ؛ وقد تكلم فيه ابن معين ؛ ولم ير البخاري
الصفحه ٦٧ :
التشريع والمنع :
متى
كان التحريم.
النصوص
والآثار.
وأخيراً
..
من
روايات أهل البيت
الصفحه ٦٩ : كبيرة من المسلمين القائلين بالتحريم .. هذا عدا عن عشرات الروايات ؛ التي وردت عن اهل البيت صلوات الله
الصفحه ٧٩ : عهد أبي بكر رضي الله عنه ، وأنا أنهى عنهما (١)
... ».
وقال السيد المرتضى : « فلو كان ثمة
رواية عن
الصفحه ٨٠ : عليه تحريمه للمتعة ،
حسبما جاء في رواية الطبري الآتية ؟! بل كان يجب ان تكون نقمتهم على الله ورسوله
الصفحه ٨٣ : ، فأنكرت ذلك عليه ؛ فدخلنا على ابن عباس ، فذكر
__________________
فان فيه رواية أخرى
بهذا المضمون
الصفحه ٨٨ :
قال النيسابوري : يريد
أن عمر نهى عنها .. وسند الرواية صحيح ..
٢٧ ـ قال القوشجي ، متكلم الاشاعرة
الصفحه ٩٢ : : « الى أجل » في المتن ،
لكن كل من نقل الرواية عن الصحيحين ذكرهما ، على نحو ما ذكرناه ؛ ولذا استظهر المحقق
الصفحه ٩٣ :
فاذا كان ابن مسعود هو الذي تلا هذه
الاية ، حسب تصريح رواية مسلم ، واكثر المصادر ، التي تنقل عن
الصفحه ١٠٠ : ء القائل ! سنده صحيح (١)
ورواه أيضاً عمرو بن دينار عنه ..
__________________
(١) مصنف عبدالرزاق
الصفحه ١٠١ : سطعت المجامر بينها وبين أبيك. فسألها ؛ فقالت : والله ، ما ولدتك الا في المتعة.
وفى رواية أخرى : أن
الصفحه ١٠٦ : جارالله ، للامام شرف الدين ص ١٠٥ عنه ...
ولكننا لم نجد هذه الرواية في
نفس جامع بيان العلم المطبوع أخيراً