الصفحه ١١٢ :
الوسائل أبواب المتعة ، ونقله الفكيكي ص
٨٣ ، عن الفيد في ناسخه.
٤ ـ سأل أبو حنيفة أباعبدالله
الصفحه ١٢٠ :
تنبيه
:
يوضع في آخر ص ٨٨ الهامش رقم (٢) العبارة
التالية :
وجواهر الاخبار والاثار
الصفحه ١٣٣ :
المنذر : جاء عن
الاوائل الرخصة فيها .. » (١)
وقال الزيلعي ، وابن عبدالبر ، وابن رشد
وغيرهم
الصفحه ١٣٤ : عن جميع
الصحابة ، مدة رسول الله (ص) ، ومدة أبي بكر ، وعمر ، الى قرب آخر خلافة عمر. واختلف في اباحتها
الصفحه ١٥٠ : باسلوب مسموم ، أم لم تثر ؛ فان الاسلام قد شرع هذا الزواج ، في أول الامر. باعتراف الكل ؛ فلماذا لم يمنع
الصفحه ١٥٤ : المتعة ثابتة فيه للعيان ..
ومن البديهيات ايضاً : ان عليا يقول
بحلية المتعة فكيف حذف آية المتعة من
الصفحه ١٥٦ : أننا الان أحوج اليها من أولئك الذين عاشوا في صدر الاسلام ..
وأرجوا أن أكون قد وقفت لاعطاء صورة
واضحة
الصفحه ٥ : ، تهدف الى استخلاص
رأى الاسلام الصريح ، في مسألة : الزواج الموقت « المتعة » ، على ضوء الكتاب والسنة
الصفحه ٩ :
دور الزواج الموقت في حل
مشكلة الجنس
ــــــــــــــــ
مشكلة
الجنس
أي
الحلول انجع
الصفحه ٢٣ : ، ولربما نضطر في وقت ما الى القيام بحملة اعلامية للدفاع عن الزواج الدائم ، وتاكيد صحته و سلامته
الصفحه ٣٦ : . (٥)
__________________
(١) الغدير ج ٦ عن تفسير
الشوكاني ج ١ ص ٤١٤ ، والتسهيل ج ١ ص ١٣٧ ذكره بلفظ ، قبل ..
(٢) راجع في ذلك كلا او
الصفحه ٧٥ : ثالثة :
عن أبى نضرة قال : كنت عند جابر بن
عبدالله ، فأتاه آت ؛ فقال : ابن عباس ، وابن الزبير اختلفا في
الصفحه ٩٠ : دخل فيه ما ترون .. ورأى عمر : أن يحرمه .. (٢).
٢٩ ـ وأخرج الحافظ ابن أبي شيبة ، عن
سعيد بن المسيب
الصفحه ٩٦ : متعة وزنا ... » (١).
اذن ... فهل هذا يعني : أن عمر قد أصاب
حين حرم ، وأخطـأ الله ورسوله في تشريع هذا
الصفحه ١٢٤ : الصحابة :
١ ـ عمران بن الحصين. وقد مر حديثه
الصريح في ذلك ، كما أن البعض قد عده صراحة من القائلين