الصفحه ٤٧ : الملزوم.
أما بطلان اللازم ؛ فللاجماع على أنه لو
طلقها قبل أن يراها وجب نصف مهرها.
وأما بيان الملازمة
الصفحه ٥٩ : عوانة في صحيحه : « .. سمعت
أهل العلم يقولون : معنى حديث علي : أنه نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الاهلية
الصفحه ٦٦ : ابن عمه هو الذي استمتع بها وليس سبرة ..
وتناقض آخر .. أن واحدة تقول : انه في اليوم
الثاني غدا على
الصفحه ٧٢ : أشياء ، ثم ذكروا المتعة ؛ فقال : نعم ، استمتعنا على عهد رسول الله (ص) وأبى بكر ، وعمر (٤).
سنده صحيح
الصفحه ٧٣ : على ثقيف بمولاة ابن الحضرمي ، يقال لها : « معانة ». قال جابر : ثم أدركت معانة خلافة معاوية حية ؛ فكان
الصفحه ٧٨ :
١٩ ـ وصح بل تواتر النقل عن عمر : أنه
قال في خطبة له : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، وأنا
الصفحه ٨٤ : عن أشياء ؛ ثم ذكروا المتعة. فقال : نعم استمتعنا على عهد رسول الله (ص) ، وأبي بكر ، وعمر ، حتى اذا كان
الصفحه ٨٦ : عنده ـ ؛ فغضب وقال : والله ، ما كنا على عهد رسول الله (ص) زنائين ولا مسافحين. ثم قال : والله ، لقد سمعت
الصفحه ١٠٣ :
ولكن يبقى أن نشير الى أن تشريع المتعة
اذا كان في المدينة ؛ فهذه الرواية انما تصح على قول الواقدي
الصفحه ١٠٦ : عنه عن المتعة فيما بعد ..
٤٦ ـ ومع أن عطاء كان من اعيان التابعين
ـ مع ذلك ـ نراه يصر على الفتوى
الصفحه ١٠٧ : عمر على المنبر ، فقال : ما بال
رجال يعملون بالمتعة ، ولا يشهدون عدولا ، ولم يبينها الا حددته ( كذا في
الصفحه ١٢٠ : المستخرجة من
لجة البحر الزخار ج ٢ ص ١٩٢ عن التفتازاني في حاشيته على شرح العضد.
الصفحه ١٢٦ : لابي الحسن بن علي بن زيد ، وعن مسلم.
(٣) السرائر ص ٣١١ ، والجواهر
ج ٣٠ ص ١٥٠ ، وأصل الشيعة و أصولها
الصفحه ١٢٧ : ج ٢
ص ٥٩٥ عن المسائل الصاغانية ، للشيخ المفيد ، والجواهر ج ٣٠ ص ١٥٠. عن كتاب : الالفة ، لابي الحسن بن علي بن
الصفحه ١٢٩ : حسن بحر
العلوم في تعليقة له على تلخيص الشافي ج ٤ ص ٣٢.
(٦) الغدير ج ٦ ص ٢٣٠ عن
أحكام القرآن للاندلسى