الصفحه ٣١ : تشريع الاسلام لها يكاد يلحق بالضروريات الدينية ولكن الخلاف هو في نسخها وعدمه ، كما سيأتي ..
وللكلام
الصفحه ٢٣ :
وثقة ـ أن هذا
التشريع يجب أن يعتبر من مفاخر الاسلام ، ومن أدلة عظمته ، وشموله ، وأصالته .. ولكن
الصفحه ١٥٦ : يكون مقتنعاً معي بأن هذا التشريع هو في صميم الاسلام ، ومن مفاخره ، كما أنه من آيات عظمته وشموله ، وفهمه
الصفحه ٢١ :
ولكن قد فات هؤلاء : أن ذلك كان بسبب ما
تعرض له هذا التشريع من حملات الدعاية المغرضة ضده ، بهدف
الصفحه ١٠٣ : ، سيما تلك الرواية القائلة بأن تشريع المتعة انما كان في أول الاسلام.
وبعض الروايات تقول : ان حواراً حول
الصفحه ٢٢ :
يجبر الابوين على
ذلك في الدائم ، أو بعد حصول الطلاق فيه. (١)
ولو صح أن يمنع ذلك من تشريع الزواج
الصفحه ٣٢ : تشريعه أيضاً ..
ويكفى أن نذكر : أن آية قرآنية قد نزلت
في تشريعه ، هي قوله تعالى :
« فَمَا
الصفحه ٢٦ : معالجته البحوث ، ونتحد على ضوء الموقف منه كثير من الامور ، التي تمس واقع الامة الاسلامية مباشرة.
ورغم
الصفحه ١٦ : الاسلام
حين اعتمد « الزواج الموقت » كحل صحيح لمشكلة الجنس ، لم يكتف به دون أن خطط الى تزويد الشباب بطاقات
الصفحه ١٧ : ، في سبيل الرد على الذين يبيحون هذا الزواج الموقت ، ومخالفة أقوالهم ؟ وكيف جاز للشارع الحكيم تشريع هذا
الصفحه ١٥٠ : باسلوب مسموم ، أم لم تثر ؛ فان الاسلام قد شرع هذا الزواج ، في أول الامر. باعتراف الكل ؛ فلماذا لم يمنع
الصفحه ١٩ :
وعند هذا القائل
أيضاً : أنه شرع هذا الزواج في صدر الاسلام من أن يجد الجواب عن ذلك ؛ فما يجيب به هو
الصفحه ٥٢ :
ان الاقوال حول نسخ آية وتشريع المتعة
كثيرة جداً ، حتى لقد ذكر العلامة الاميني ؛ أنها تنتهي الى اثنين
الصفحه ٩٦ : متعة وزنا ... » (١).
اذن ... فهل هذا يعني : أن عمر قد أصاب
حين حرم ، وأخطـأ الله ورسوله في تشريع هذا
الصفحه ١٨ : الفساد والاستهتار ، كما ان سوء الاستفادة من أي قانون ، أو تشريع ، لا يوجب رفع اليد عن ذلك القانون ، ورفض