البحث في الزّواج الموقّت في الإسلام
٢٧/١ الصفحه ١٦٨ :
٨٩ ـ الميزان
للعلامة الطباطبائي
٩٠ ـ ميزان الاعتدال
للذهبي
« ه
الصفحه ٤٥ : بأس بمراجعة كتاب : الميزان
للعلامة الطباطبائي ج ١٥ ص ١٤ ـ ١٦.
(٢) هو الجصاص في احكام
القرآن
الصفحه ٥٨ : هذه الرواية في تهذيب وفى لسان الميزان ؛ وغير ذلك ..
__________________
(١) فتح الباري ص ١٤٦
الصفحه ١٠٣ : ، الاستيعاب
هامش الاصابة ج ٢ ص ٣٠١ ، تهذيب التهذيب ج ٥ ص ٢١٣.
(٢) الميزان ج ١٥ ص ١٤.
(٣) منتخب كنز العمال
الصفحه ١٤٩ :
والحقيقة هي : أنه قد اختلط على كاتب
المقال الامر ؛ حيث لم يستطع أن يفرق بين حكمة الحكم ، وبين علته
الصفحه ٤٠ : للنكاح المنقطع ، بحيث اذا ثبت للدائم بعض الاحكام ، كان لابد من ثبوتها للمنقطع ؟! ... وهل عدم جعل حكم في
الصفحه ١٧ : ، وينسجون على منواله : أن يتخلى عن هذا الحكم الثابت بنص القرآن ـ وغير ذلك من احكام ستأتى الاشارة الى بعضها
الصفحه ١٨ : نشير
الى النقاط التالية :
١ ـ ان الزواج الموقت ، وكل حكم شرعي انما
يكون حلالا في الحدود التي لا توجب
الصفحه ٢٥ : » !!
ولشد ما كانت دهشتنا كبيرة ، عند ما
قرأنا اجابته ؛ فوجدناه يبادر الى الحكم بتحريمه ، وفي مجال الاستدلال
الصفحه ٢٧ : تحريم الزنا وآية المتعة
من
طرائف الاوهام
نسبة
النسخ بالآيات الى البعض
حكم
المتعة ثابت للمختار
الصفحه ٣٠ : ، بأن الاول يقع بلفظ : زوجت ، أو أنكحت ، اما الثاني فيقع بلفظ : متعت ثم حكم ببطلانهما معاً.
لكن
الصفحه ٣٣ :
والحكم بن عتيبة. (١)
وفي مستدرك الحاكم ، وغيره : أن ابن
عباس قدأ قسم : أن هذه
الصفحه ٣٧ : ، فانتظر ..
٢ ـ وسئل الحكم بن عتيبة عن آية المتعة ،
هل هي منسوخة ؟ فقال : لا.
٣ ـ وعمران بن الحصين
الصفحه ٤١ : لامطلق الزوجة. أي أن المقصود بالآية هو بيان الحكم
الصفحه ٤٤ : ء النوع والتناسل حكمة
في النكاح الدائم ، لا
__________________
(١) المنارج ٥ ص ١٣ ـ ١٤.
(٢) والشاهد
