البحث في الزّواج الموقّت في الإسلام
٣١/١٦ الصفحه ٩٣ :
فاذا كان ابن مسعود هو الذي تلا هذه
الاية ، حسب تصريح رواية مسلم ، واكثر المصادر ، التي تنقل عن
الصفحه ١٥٤ :
من قرأه النحو
الصحيح !!
وثالثاً : ان عائشة ـ عدوة علي ـ هي نصيرة
القرآن والمحافظة عليه
الصفحه ١٠٧ : المصنف. ولكن عبارة كنز العمال ، عن ابن عساكر ، وسعيد بن منصور ، هكذا : ولا أجد رجلا من المسلمين متمتعاً
الصفحه ٦١ : أورده
مسلم في صحيحه هو وغيره ، وقد اخترناه على غيره لاخصريته ، وتجده في كثير من كتب الحديث والرواية
الصفحه ١١٦ :
ويرى العلامة السيد محمد تقي الحكيم : أن
سر ذلك يرجع الى : « أن بعض المسلمين أساؤا استعمال هذا
الصفحه ٦٩ : ، كما أن أكثرها قد ورد بطرق صحيحة ، ومعتبرة.
وهذه النصوص قد وردت في مختلف الكتب
المعتبرة لدى طائفة
الصفحه ١٢ : مسؤولية بناء أسرة ، ويكون رب بيت ... وكذلك تماماً تكون الحالة بالنسبة الى الفتاة التي أصبحت ترى نفسها
الصفحه ١٩ : ، التي ترى أنها تؤجر نفسها للرجل ، ليقضى منها شهوته ولذته ، في مقابل شيىء من المال ..
فهو كلام غريب
الصفحه ٦٢ :
سنة الخلفاء
الراشدون. (١)
ولم تر هذه الطائفة تصحيح حديث سبرة بن معبد في تحريم المتعة عام الفتح
الصفحه ٩٠ :
بن حريث. فسأله ، فأخبره
بذلك أمراً ظاهراً. قال : فهلا غيرها ؟! فذلك حين نهى عنها .. (١)
سنده صحيح
الصفحه ١١٢ : .. الى ان قال : فأتيت بالكتاب أبا عبدالله (ع) ؛ فعرضت عليه ؛ صدق ، وأقربه الخ ...
٦ ـ عن أبي سارة قال
الصفحه ٣٠ : في الاباء ، والابناء ، والامهات ، والاخوة
__________________
بين الزواج الموقت ،
وزواج المتعة
الصفحه ٣٣ : الطبرانى ، وعبد بن حميد ، وابن الانبارى ، وأبا داود ، وغيرهم ، وتفسير القرطبي ج ٥ ص ١٢٠ ، وتفسير الطبري
الصفحه ٤٤ : ء النوع ..
وهو توجيه غير صحيح أيضاً ، لان الاية
نفسها تكذب ذلك كما كما قلنا.
ولان التناسل ، وبقا
الصفحه ١١١ : على عواهنه ؛ فنقول :
١ ـ صحيحة أبي بصير قال : سألت أبا جعفر
عليه السلام عن المتعة. فقال : نزلت في
