البحث في الزّواج الموقّت في الإسلام
١٢٦/١ الصفحه ١٦٤ :
(خ)
٣٧ ـ خمسون ومئة صحابي
مختلق
للسيد مرتضى العسكري
(د)
٣٨ ـ الدر
الصفحه ١٦ :
ودواء ، وغذاء ، وغير
ذلك ..
أما في المنقطع فيكون الامر تابعاً لما
يتفقان عليه أول الامر في ضمن
الصفحه ١٧ : ء و البنات ، فما أبعد نكاح المتعة عن هذا المثل .. » (١)
وقد علق عليه العلامة المحقق السيد مهدي
الروحاني بما
الصفحه ٧٩ :
سنده صحيح.
قال الاميني رحمه الله : « استدل
المأمون على جواز المتعة بهذا الحديث ، وهم أن يحكم بها
الصفحه ١١٦ :
ويرى العلامة السيد محمد تقي الحكيم : أن
سر ذلك يرجع الى : « أن بعض المسلمين أساؤا استعمال هذا
الصفحه ١٢٩ : .
(٣) البحر الرائق لابن نجيم ج
٣ ص ١١٥ ، والغدير ج ٦ ص ٢٢٢
(٤) الجواهر ج ٣ ص ١٥٠ وغير
ذلك.
(٥) ذكره السيد
الصفحه ٨٢ :
الروايات ، التي تثبت
الحلية على عهد النبي (ص) ، وأبي بكر ، ونصف ، بل والى آخر خلافة عمر نفسه
الصفحه ٨٠ :
فقد دل ذلك على أن
هذا من عنده ، وأنه رأى له (١)
.. ».
وتقدم عن ابن القيم : أن جماعة قالوا
الصفحه ٩٩ : على تزيد الرواة عليه. واما على أن ذلك كان منه في اول الامر ـ كما يشهد به استبعاده ان يكون ابن عباس
الصفحه ١٥٤ :
من قرأه النحو
الصحيح !!
وثالثاً : ان عائشة ـ عدوة علي ـ هي نصيرة
القرآن والمحافظة عليه
الصفحه ٥٨ : النسخ كان يوم خيبر ـ وهو مذهب الشافعي ـ وهو المروي عن علي قال العسقلاني : « .. لايصح من الروايات شيى
الصفحه ٦٢ : اخراجه ، والاحتجاج به.
قالوا : ولو صح حديث سبرة ، لم يخف على
ابن مسعود ، حتى يروى أنهم فعلوها ، ويحتج
الصفحه ١١٠ : على هذه الروايات ، و اسانيدها ». (١)
ثم نسب التحريم الى علي عليه السلام ، هكذا على خلاف ما تواتر عنه
الصفحه ١١٤ :
والحازمة .. وان كان
الناس ، بعد غلبة التقليد عليهم قد قبلوا ذلك ، حتى ولو كان على حساب السنن
الصفحه ١١٥ :
على تحريم المتعة ،
ومنشأ ذلك لعله اختلاف الروايات ، في بيان الظروف التي رافقت نهيه عنها ، حسبما
