البحث في الزّواج الموقّت في الإسلام
٣٩/١ الصفحه ١٦٣ :
للعسقلاني
٣١ ـ تيسير الوصول
لابن البديع
(ج)
٣٢ ـ جامع البيان
في تفسير القرآن
الصفحه ٧٨ : ج ٧ ص ٢٠٦ ، ومنتخب كنز العمال هامش مسند احمد ج ٦ ص ٤٠٤ ، والاوائل لابي هلال العسكري ج ١ ص ٢٣٨ ، وتفسير
الصفحه ٣٣ :
__________________
(١) راجع في ذلك كلا أو بعضاً
، المصادر الاتية : تفسير ابن كثير ج ١ ص ٤٧٤ ، والدر المنثور ج ٢ ص ١٤٠ عن
الصفحه ٧٦ : ص ١٧٠ ، والغدير ج ٦ عن : تفسير الخازن ج ١ س ٣٥٧ ، والبغوي هامش الخازن ج ١ ص ٤٢٣.
(٢) تفسير الطبري بسند
الصفحه ٩٥ : ج ٨ ص ٢٩٤ ، وعن تفسير أبي حيان ج ٣ ص ٢١٨ ، وأبى داود في ناسخه ، وبعض من تقدم ، والبيان للامام الخوئي ص ٣٤٣
الصفحه ٩٣ : الامام الخوئي في البيان : الروضة الندية للفنوچـي ج ٢ ص ١٦ ، وجمع الفوائد لمحمد بن سليمان ج ١ ص ٥٨٩ ونحن
الصفحه ٤٧ : الملزوم.
أما بطلان اللازم ؛ فللاجماع على أنه لو
طلقها قبل أن يراها وجب نصف مهرها.
وأما بيان الملازمة
الصفحه ١٣٥ :
مالك
يجيز نكاح المتعة :
قال السرخسي في المبسوط : « تفسير
المتعة : أن يقول لامرأة : أتمتع بك كذا
الصفحه ٨٧ : ، وارشاد الساري ج ٤ ص ١٦٩ ، وسنن البيهقي ج ٥ ص ٢٠ ، وتفسير النيسابوري هامش الطبري ج ٥ ص ١٧ ، والبحار ط قديم
الصفحه ٣٦ : . (٥)
__________________
(١) الغدير ج ٦ عن تفسير
الشوكاني ج ١ ص ٤١٤ ، والتسهيل ج ١ ص ١٣٧ ذكره بلفظ ، قبل ..
(٢) راجع في ذلك كلا او
الصفحه ١٣٢ : ج ٣ ص ٩٧.
(٣) الغدير ج ٦ ص ٢٢٢ عن
تفسير أبي حيان.
(٤) تفسير الرازي ج ١٠ ص ٤٩ ط
سنة ١٣٥٧ ، وتفسير
الصفحه ٣٤ : ءة ... » (٢).
وقد نبه العلماء على أن قراءة هؤلاء
باضافة كلمة « الى أجل » كانت على وجه تفسير ، وهو جائز عند علما
الصفحه ٣٥ : ج ٧ ص ٢٠٦ ، والدر المنثور ج ٥ ص ٥ ، ومستدرك الحاكم ج ٢ ص ٣٩٣ ، وليراجع الغدير ج ٦ عن تفسير الشوكاني
الصفحه ٣٢ :
__________________
(١) تفسير القرطبي ج ٥ ص ١٣٠ ،
ومع القرآن للباقوري ص ١٦٧ وعبارته : جمهور اهل العلم. والغدير ج ٦ عن تفسير
الصفحه ١٠٣ : ، هامش
مسند أحمد ج ٦ ص ٤٠٤ ، ومسند أحمد ج ١ ص ٣٣٧ ، وزاد المعاد لابن القيم ج ١ ص ٢١٣ ، وجامع بيان العلم
