الصفحه ٦٥ : بعضها : بلا تعيين ..
وبعضها يقول : ان الاذن بالمتعة كان بعد
خمسة عشر يوماً من دخول مكة ، وفي أخرى : أن
الصفحه ٢٢ :
يجبر الابوين على
ذلك في الدائم ، أو بعد حصول الطلاق فيه. (١)
ولو صح أن يمنع ذلك من تشريع الزواج
الصفحه ٤٣ : ، وغيرهما من كتب الحديث ، والجوامع الفقهية والروائية ..
وهل كان الصحابة في عهد الرسول وبعده
يتزوجون النسا
الصفحه ١٣٣ : : « أصحاب ابن عباس : من أهل مكة ، واليمن على اباحتها .. » (٢)
وقال ابن كثير ، بعد أن ذكر تحليل ابن
عباس
الصفحه ٥ : اجمعين ، سيدنا ونبينا محمد وآله الطيبين الطاهرين ؛ وعلى أصحابه المنتجبين.
وبعد :
فهذه دراسة موجزة
الصفحه ٧ : عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ إِنَّ
اللهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ...
النسا
الصفحه ١٣ : تصرف شاذ منهم ، بالقوة و القهر والسلطان.
اننا بعد كل ذلك .. ماذا يمكننا أن نضع
في قبال مايعاني منه
الصفحه ١٤ : هنا : أن جميع الامم
تحاول التخلص من هذه الظاهرة ، والقضاء عليها ، .. سيما بعد أن أدرك الجميع العواقب
الصفحه ١٥ : الانفصال عن بعضهما بعد انقضائها .. بينما في الدائم يكون الاختيار في الزمان ملكاً للرجل ، ولا خيار للمرأة
الصفحه ١٦ : ، ومنطلقاً لاهدفاً ، وأن بعدها حساب ؛ فاما ثواب واما عقاب .. ثم زوده بنصائحه بتقوى الله ، والثقة به ، والتوكل
الصفحه ١٧ :
والمعقول.
الزواج
الموقت والمثل الاعلى للاسرة :
وبعد الذي قدمناه ، فاننا نشير هنا الى
أن البعض
الصفحه ٣٠ : الزوجية الى انتهاءِ المدة
التي حددت ، وبعد انتهائها تعتد ـ كالامة ـ بحيضتين ، وقيل : بواحدة ، ان كانت ممن
الصفحه ٣١ : (١).
الفرق
بين الزنا وزواج المتعة
وبعد هذا .. فلا يصح أن يقال : لافرق
بين الزنا وزواج المتعة ، اذ قد اتضح
الصفحه ١٠٣ : الجملة ، وكذا في المدينة بعد الهجرة في الجملة. » (٢)
ولعل ملاحظة أقوال القائلين بالتحريم تؤيد هذا المعنى
الصفحه ١١٠ : ..
واذا كنا لا نستطيع أن نصدق : أنه يجهل
ذلك ؛ لانه حسن ظن لامبرر له ، بعد أن كانت كتب الشيعة في متناول يد