الصفحه ١١٢ : ؛ فَآتُوهُنَّ
أُجُورَهُنَّ » ؟. فقال ابو
حنيفة : والله لكانها آية لم أقرأها قط.
الوسائل ط قديم ج ٣ ص ٧٢
الصفحه ٥٣ : ج ٢ ص ١٨٣.
٤ ـ أبيحت ثم نهى عنها في غزوة تبوك ..
٥ ـ ما حلت الا في عمرة القضاء ..
٦ ـ ابيحت للضرورة
الصفحه ٥٧ : الفتح ، الى حنين ، الى أوطاس ، الى تبوك ، الى عمرة القضاء ، الى حجة الوداع .. وهكذا الاختلاف في نفس هذه
الصفحه ٥٩ : ذلك رواية من قال : ان ذلك كان في غزوة تبوك ، ثم رواية الحسن : أن ذلك في عمرة القضاء .. » (٢)
وقال
الصفحه ٦٧ : .
ملاحظات
ذات مغزى.
سبب
تحريم عمر للمتعة.
عمر
لم يحرم المتعة.
الصفحه ٨٦ : أحمد باسناده الى عبدالرحمان
بن نعم ـ نعيم ـ الاعرجي : أن رجلا سأل عبدالله بن عمر عن متعة النساء ـ وانا
الصفحه ١١٨ :
عمر
لم يحرم المتعة :
وتكون النتيجة ، على حسب كلام كاشف
الغطاء ، هي : أن عمر لم يحرم المتعة
الصفحه ١٧٢ : ............................................... ١١٣
سبب تحريم عمر للمتعة .............................................. ١١٤
عمر لم يحرم المتعة
الصفحه ٦٣ : هذا ، مع أن النبي (ص) كان قد قام على المنبر ، أو بين الركن والمقام ، أو بين الباب والحجر ، يخطب الناس
الصفحه ١٤٥ : نسأل هذا الكاتب : هل
كانت هذه الاحكام ثابتة في زمن النبي ـ قبل النسخ الذي يدعيه ـ أم لا ؟! .. أي هل كان
الصفحه ٣٢ : : «
.. قال الجمهور : المراد نكاح المتعة ، الذي كان في صدر الاسلام. » (١)
وسيأتى : أن عمران بن الحصين يقول
الصفحه ٤٨ : والمناسبات .. ويكفي : أن نذكر : أن علياً قد تواتر عنه قوله : لولا أن عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي .. وأما
الصفحه ٦١ : عمر هو الذي حرمها ، ونهى عنها ، وقد أمر رسول الله (ص) باتباع ما
الصفحه ٧٥ : المتعتين ؛ فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (ص) ، ثم نهانا عنهما عمر ؛ فلم نعد لهما (٢) .. سنده صحيح
الصفحه ٧٦ :
، هل هي منسوخة ؟ فقال : لا. (٢) سنده صحيح.
١٤ ـ وقال سويد بن غفلة : سمعت عمر ينهي
عن متعة النسا