الصفحه ١١٩ :
أن النهي لم يكن على
سبيل التشريع وجعل الحكم ..
بل لدينا اعتذار صريح من عمر نفسه ، واعتراف
بأنه
الصفحه ٥٤ :
١٢ ـ أبيحت سبعاً ، ونسخت سبعاً : في خيبر
، وحنين ، وعمرة القضاء ويوم الفتح ، وأوطاس ، وتبوك ، وحجة
الصفحه ٧٠ : (ص) ، وأبي بكر ، حتى ـ ثم ـ ثم نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث (١)
.. سنده صحيح ..
٢ ـ عن عطاء قال : سمعت
الصفحه ٧٤ : (ص) ؛ فلماذا قام عمر قال : ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء ، وان القرآن قد نزل منازله ، فاتموا الحج
الصفحه ٧٧ : ، عن ابن عمر ، قال : قال عمر : لو تقدمت في متعة النساء لرجمت فيها (٣) .. سنده صحيح.
١٨ ـ قال يحيى بن
الصفحه ٩٥ :
٣٥ ـ وعد العسكري تحريم المتعة من
أوليات عمر (١)
..
٣٦ ـ عن الحكم ، وابن جريج ، وغيرهما ، قالوا
الصفحه ٩٧ :
ولكن الناس قد خالفوا عمر في متعة الحج ،
وقبلوا منه تحريم متعة النساء !! مع أنه حرمهما معاً !! فقد
الصفحه ١٠٨ :
٤٨ ـ عن عطاء ، عن جابر بن عبدالله قال :
كنا نتمتع على عهد رسول الله ، وأبي بكر ، وعمر رضي الله
الصفحه ١١٣ : عليه السلام : هل نسخ آية المتعة شيىء ؟ قال : لا ، ولولا ما نهى عنها عمر ما زنى الاشقى ..
١٠ ـ عن
الصفحه ١١٥ : قبل الخليفة الثاني عمر بن الخطاب (رض).
فيرى ابن حزم ، والباقوري : أن سبب
تحريم عمر للمتعة هو ما رآه
الصفحه ٢٣ : !!. ولو أننا استوردناه من غير هذه الارض سيما أوروپا لكان لنا جميعاً منه موقف آخر ، ومن نوع آخر .. ولوجدنا
الصفحه ٢٩ : شرائط النكاح الدائم ، المقررة في محلها في كتب الفقه ..
فتقول لك : زوجتك ، أو أنكحتك (١) ، أو متعتك
الصفحه ٤٢ :
في المورد الذي يصح
فيه الطلاق ، لامطلقاً ... والا لكان اللازم أن تكون آية الطلاق ناسخة لملك اليمين
الصفحه ٥٥ : وغيره يتضح لك ذلك.
الصفحه ١٠١ :
وقال ابو هلال العسكري : وكان ابن عباس
يرى المتعة ، وقال الشاعر : يا صاح هل لك في فتوى ابن عباس