الصفحه ٨٨ : القول بمتعة النساء فراجع : النيسابوري ، والرازي وابي حيان والثعلبي وغير ذلك.
(٢) شرح التجريد للقوشجي
الصفحه ٨٩ : عمر ، واجتهاداً من الرسول ـ نعوذ بالله من خطل القول ـ فأيهما ، أحق أن يتبع ؟!. وماذا على من ترك اجتهاد
الصفحه ٩١ : كان هذا القول قبل نهيه عنها ،.
٣٣ ـ قال عمر بن شبة : واستمتع سلمة بن
أمية ، من سلمى مولاة
الصفحه ٩٦ : صلاح الدين المنجد نهي عمر
عن المتعة بقوله : « .. لان بعض العرب ـ على قول ابن الكلبي ـ استمتعوا بنسا
الصفحه ٩٧ : كان ينبغي : اما الموافقة فيهما معاً ، واما مخالفة فيهما معاً .. حتى لايكون ثمة ايمان ببعض القول ، وكفر
الصفحه ٩٩ : صحيح ..
فرده هذا على ابن الزبير يدل على أنه
مستمر على القول بحليتها ،
__________________
(١) صحيح
الصفحه ١٠٠ : محمد ؛ فلولا نهيه ؛ لما احتاج الى الزنا الا شقي ، أو الا شفا ـ كأني أسمع والله قوله : الا شقي ـ عطا
الصفحه ١٠٣ :
ولكن يبقى أن نشير الى أن تشريع المتعة
اذا كان في المدينة ؛ فهذه الرواية انما تصح على قول الواقدي
الصفحه ١٠٤ : المؤمنين ، وبأنه « يفتى بزواج المتعة ». فكان من جواب ابن عباس له قوله : « .. وأول مجمر سطع في المتعة مجمر
الصفحه ١٠٦ : للبيهقي ج ٧ ص ٢٠٥.
(٢) مختصر جامع بيان العلم ص
١٩٦ باب قول العلماء بعضهم في بعض ، وأجوبة مسائل موسى
الصفحه ١٠٧ : الا جلدته مئة جلدة ).
قال : أخبرني هذا القول عن عمر من كان
تحت منبره ، سمعه منه حين يقوله .. قال
الصفحه ١١٣ :
٨ ـ عن أبي عبدالله عليه السلام ، في قول
الله عزوجل : ما يفتح الله للناس من رحمة ؛ فلا ممسك لها
الصفحه ١٢٩ :
الشوكاني : انه من
المشهورين باباحتها ابن جريج ، فقيه مكة. (١)
و قال : « وممن حكى القول بجواز
الصفحه ١٣٥ : من المدة بكذا من المال. وهذا باطل عندنا جائز عند مالك بن انس. وهو الظاهر من قول ابن عباس
الصفحه ١٣٩ : ، حيث قال : « ... وبهذا النظر تخيرنا القول باباحة هذا النوع من الزواج ، وارتأينا ما يراه فقهاء أهل البيت