الصفحه ١٣٩ : . (٢)
٥ ـ والشيخ خطاب فصيح ، من علماء
الاحناف في العراق.
٦ ـ وكذلك الدكتور قسطنطين زريق ، أستاذ
التاريخ الاسلامي
الصفحه ١٤٥ : الله لا يأمر بالفحشاء ؟ وما معنى الاستشهاد بالاية في رواية ابن مسعود المتقدمة : يا أيها الذين آمنوا لا
الصفحه ١٤٦ : يصلح دليلا على مطلوبه ؛ فانه لم يعارضه أحد حين نهيه عن متعة الحج ، ولا في أمره بصلاة التراويح ، ولا في
الصفحه ١٤٨ : ء الشهوة ، وسفح الماء .. فقد قلنا : ان المتعة لا يقصد منها مجرد سفح الماء : بل فيها تحصين للنفس عن الوقوع
الصفحه ٢٤ : (١)
.. الا أن ما يحز في النفس ألمه ، ويدمي كلمة : أن نرى البعض يتاجر بالمفاهيم والافكار ، ويشوهها في أذهان
الصفحه ٢٦ : الموضوع ليس
بهذه البساطة ، التي يحاول كاتبنا أن يوحى بها للقارىءِ ، كيف وقد ألفت حوله الكتب ، وكتبت في
الصفحه ٤٥ : منع الحمل (١)
.. وقد تقدم بعض الكلام في ذلك ..
من
طرائف الاوهام :
ولعل من الطريف أن نشير هنا : الى
الصفحه ٤٨ :
نقل عن الصحابة والتابعين
في معناها ، وكل قراءاتهم التفسيرية المتواترة عنهم ، ويرى نفسه اعرف منهم
الصفحه ٤٩ :
أقول للركب اذ طال الثواء به
يا صالح هل لك في فتوى ابن عباس
الصفحه ٦٥ :
النسخ كان يوم الفتح
، وفي بعض روايات البيهقي ، وأحمد ، وابن ماجة : أنه كان في حجة الوداع ، وفي
الصفحه ٧٠ :
وها نحن نذكر شطراً من النصوص ، التي وردت
في الكتب المعتبرة عند القائلين بالتحريم ، مع ذكر بعض
الصفحه ٧٣ :
ولست أدرى : أذا كانت المتعة قد نسخت
بالقرآن ، او بقول النبي (ص) في زمن النبي ، عام خيبر ، او الفتح
الصفحه ٩٢ : ج ٤ ص ١٣٠ بعدة
أسانيد ، والبخاري ج ٦ ص ٦٦ وج ٧ ص ٥ لكنه ليس فيه كلمة : « ابن مسعود » في السند ؛ وكلمة
الصفحه ٩٣ : البخاري : فان هذا يكون اعتراضا منه على عمر ، في تحريمه لزواج المتعة .. ويكون ابن مسعود من القائلين. بحلية
الصفحه ١٠٨ : الاستيعاب : « وهذا
ابن شهاب قد أطلق على أهل مكة في زمانه : أنهم ينقضون عرى الاسلام ، ما استثنى منهم أحداً