الصفحه ١١١ : ». الوسائل باب نكاح المتعة.
٢ ـ صحيح زرارة ، قال : جاء عبدالله بن
عمرة الليثي الى أبي جعفر ؛ فقال : ما تقول
الصفحه ١١٦ :
ويرى العلامة السيد محمد تقي الحكيم : أن
سر ذلك يرجع الى : « أن بعض المسلمين أساؤا استعمال هذا
الصفحه ١١٧ : ، لادينياً.
ولكن بعض معاصريه ، ومن جاء بعده من
المحدثين البسطاء ، لم يلتفتوا الى الحقيقة ؛ فارتبكوا
الصفحه ١٣٣ : لها : « وقد تبعه على ذلك طائفة من اصحابه ، وأتباعهم. ولم يزل ذلك مشهوراً عن علماء الحجاز الى زمن ابن
الصفحه ١٣٧ : كمذهب ابن عباس .. الى أن قال : حاول بعض من صنف نقل رواية أخرى عن الامام أحمد بمثل ذلك .. ». (٣)
ولكن
الصفحه ١٤٠ :
ومودتهم ، والذين
يرون فيهم تصديق قول الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله وسلم : انهم أحد الثقلين
الصفحه ١٥٧ : الدوامة القاتلة ؛ ولاينظرون الى الاسلام بروح صافية ؛ وعقلية مستقيمة ..
والله هو الموفق والهادي الى سوا
الصفحه ١٣ : وجه شهواتهم ، خنقها طيلة تلك المدة ؛ والى أن تتوفر لهم ، امكانات الزواج الدائم. وعلى هذا فلا بد لنا
الصفحه ٢١ : قضية التوالد قد أوكلت
الى اختيار الزوجين ، اذ بامكانهما المنع عن ذلك ـ قبل انعقاد النطفة ، سيما في هذه
الصفحه ٢٧ : تحريم الزنا وآية المتعة
من
طرائف الاوهام
نسبة
النسخ بالآيات الى البعض
حكم
المتعة ثابت للمختار
الصفحه ٣٠ : الزوجية الى انتهاءِ المدة
التي حددت ، وبعد انتهائها تعتد ـ كالامة ـ بحيضتين ، وقيل : بواحدة ، ان كانت ممن
الصفحه ٣١ : ، ولاعدة الى آخر ماقدمناه.
كيف .. ولو كانت المتعة زنا ، لما شرعها
الاسلام أصلا ، ولا اعترف بها ، مع ان
الصفحه ٣٤ : ءة ... » (٢).
وقد نبه العلماء على أن قراءة هؤلاء
باضافة كلمة « الى أجل » كانت على وجه تفسير ، وهو جائز عند علما
الصفحه ٣٧ : الكلام عن رأي علي ، وسعيد بن جبير ، وابن عباس ، وغيرهم ..
ويكفي أن نشير هنا ألى أن :
١ ـ أبن عباس
الصفحه ٤٢ : ؛ فهل يصح أن يقال : ان ملك اليمين سفاح ؛ اذ لاطلاق فيه ؟!
يضاف الى ذلك أن انفصام عقدة الزوجية
كما يكون