الصفحه ١٥٠ :
فلست أدرى : هل يريد كاتبنا : أن لاتخجل
فتاة يطلب الزواج منها حتى الدائم ـ وخصوصاً بين جمع من
الصفحه ١٢ : طالباً ، ـ واكثر شبابنا من الطلاب ـ ان ينهى دراسته الجامعية ، الا بعد سن الخامسة والعشرين ، ثم بعد ذلك هو
الصفحه ٢٠ :
للمرأة ، ومتاجرته بكل مافيها من أنوثة ، وحسن وجمال ، من أجل الحصول على الثروة والمال في دور السينما ، في
الصفحه ٢٦ : معالجته البحوث ، ونتحد على ضوء الموقف منه كثير من الامور ، التي تمس واقع الامة الاسلامية مباشرة.
ورغم
الصفحه ٥٤ : الوداع. (١)
الى غير ذلك من الاقوال حول كيفية النسخ
، وزمانه ، ووحدته وتعدده ..
مناقشة
الاقوال
الصفحه ٨٢ : ؟!!
واذا جعل عدم انكار الناس عليه شاهداً
على أنه تلقى النسخ من الرسول ؛ فلماذا لايجعل اصرار الناس على
الصفحه ١١٣ :
٨ ـ عن أبي عبدالله عليه السلام ، في قول
الله عزوجل : ما يفتح الله للناس من رحمة ؛ فلا ممسك لها
الصفحه ١٣٣ : : « أصحاب ابن عباس : من أهل مكة ، واليمن على اباحتها .. » (٢)
وقال ابن كثير ، بعد أن ذكر تحليل ابن
عباس
الصفحه ١٥٣ :
تعقيب
هام وضرورى :
وبعد .. فان من أعجب الامور أن نرى
البعض ، من أولئك القائلين بالتحريم
الصفحه ١٣ :
البلوغ لدى كل من
الجنسين. ولا بامكاننا فرض ارادتنا على الشباب ومراقبة ومقاومة كل تحركاتهم ، أو أي
الصفحه ١٩ :
وعند هذا القائل
أيضاً : أنه شرع هذا الزواج في صدر الاسلام من أن يجد الجواب عن ذلك ؛ فما يجيب به هو
الصفحه ٢٥ :
مهما كانت واهية وضعيفة
، حتى ولو خالقت النص القرآني أحياناً و سنة النبي .. من أجل اثبات ما يقولون
الصفحه ٣٩ :
يقول : من كان تزوج
الى أجل فليعطها الخ ... » (١)
وأمثال ذلك كثير ..
ونفس آية المتعة تدل على ثبوت
الصفحه ٤٠ :
ربما يظهر من بعض
النصوص الصحيحة السند : أن ذلك كان شائعاً ، ومعروفاً جداً في زمن التابعين ، فراجع
الصفحه ٤٢ : بالطلاق كذلك يكون بغيره ، مع انه لو كان الطلاق من الوازم الزوجية ، لم يصح ذلك الا بالطلاق ، مع أننا نرى