الصفحه ٧٤ : ذكر هذا الحديث ، يبكي ، ثم يقول : صدق والله أمير المؤمنين ،
لقد رأينا بعده ذلا شاملا ، وسيفا قائلا
الصفحه ٨٣ : صلىاللهعليهوآله بأن أقاتل مع علي الناكثين والقاسطين.
فتعلق أهل الارجاء
بالحديث الذي رواه أبو موسى ، وقد أجابه
الصفحه ١٠٧ : عنهم ثقات الرواة من اصحاب الحديث.
وقد ذكرنا بعض من
نقل ذلك عنه من الصحابة ممن آثره عن رسول الله
الصفحه ١١١ : تصلح ، ومن ادعى
ذلك فليثبت أية نزلت فكتبها معاوية ، اللهم إلا أن يأتينا بالحديث الموضوع انه كتب
آية
الصفحه ١٣٥ : ننزل عند حكم
__________________
(١) في الجزء الخامس
، الحديث ١٤١٣.
(٢) ما بين القوسين
زيادة من
الصفحه ١٣٨ :
يثبت عند أهل العلم بالحديث ، لأنه مقطوع ، ولكن لا أقل من أن يكون الأمر على مثل
ذلك.
فالذي وقع عليه
الصفحه ١٥٨ : بويع له.
فقال في خطبته :
إنه لم يختلف امة بعد نبيها إلا غلب أهل باطلها ( على أهل حقها ).
وهذا حديث
الصفحه ١٧٩ : .
(٢) وفي مسند أحمد ١
/ ١٥٠ : ولا بالخطب.
(٣) هكذا في نسخة ـ ج
ـ وفي نسخة الأصل : حديث السن.
الصفحه ١٨١ :
بان حديث سد الباب في أبي بكر وانه صلىاللهعليهوآله أمر بسد الابواب إلا باب أبي بكر ، ثم قال :
قال
الصفحه ١٩٨ : إليك لأسألك عما سألتك عنه ، وأرجع إليهم بجوابك.
قال ابن عباس : يا
أخا أهل الشام إن الحديث لا يحدّث به
الصفحه ٢٠٣ :
[ حديث سدّ الأبواب ]
[٥٣٣] وبآخر ، عنه
، أنه قال : إن الله عزّ وجلّ أوحى الى موسى وأخيه ( أَنْ
الصفحه ٢٠٦ :
جبرائيل؟
__________________
(١) هذه الزيادة من
بحار الأنوار ٤٠ / ٦٥ الحديث ٩٩.
(٢) وفي بحار
الأنوار
الصفحه ٢٠٩ :
[ حديث الراية ]
[٥٤١] أبو عوانة (١) ، باسناده ، عن عمرو بن ميمون (٢) ، قال : كنا عند
عبد الله بن
الصفحه ٢٣٩ : صلاتهم أياما حتى قبض رسول الله صلىاللهعليهوآله .
وأما حديث عبيد
الله بن عبد الله بن عتبة :
[٥٤٩
الصفحه ٢٤٣ : ما اقتصر عليه من ذكرنا قوله ، إذ اقتصر على حديث عائشة وحده
وضعفه لئلاّ يأتي من يريد إثبات ذلك بغيره