الصفحه ٣٤٩ :
أقول : ومن المؤسف أن شيخ
الاسلام ابن تيمية أو تمية الذي يدعى ما يدعي من العلم ينكر هذا الحديث المشهور
الصفحه ٣٦٧ :
وجدت هذا الحديث مكتوبا عند رحل ـ والله أعلم ـ ولم أسمعه من أحد :
بسم الله الذي قضى
فيما قضى وسطر فيها
الصفحه ٣٦٩ : عليهالسلام .. من
اليمن. ونسب ابن داود إلى الكشي أنه ممدوح من القسم الأول. ( معجم رجال الحديث
للسيد الخوئي
الصفحه ٣٧٥ :
الشيخ مني هذا الحديث ، نظر ، وقال : من أين أنت يا فتى؟
قلت : من أرض
الكوفة.
قال : أعربي أم
مولى
الصفحه ٣٧٧ : عليا فجعله لك بعلا.
يا فاطمة إن عليا
وشيعته هم الفائزون.
قال : فلما سمع
الرجل هذا الحديث ، قال لي
الصفحه ٣٧٩ : عني
ما سلف.
قال الأعمش : ثم
قال لي أبو جعفر ، فهل سمعت بهذا الحديث يا سليمان؟
قلت : لا (٤).
ثم
الصفحه ٣٨٨ : صيرين.
الصير ـ في كلام العرب ـ : الشق. وفي الحديث : من نظر في صير باب ـ أي في شق باب ـ
ففقئت عينه فهي
الصفحه ٣٨٩ : رسول الله صلىاللهعليهوآله من مملكة كسرى.
ونصر عليا عليهالسلام في حروبه.
وفي هذا الحديث من
فضل
الصفحه ٣٩٠ : .
وقد انتفع بذلك من
لحقه منهم ونصره ، وكان مع حفظه للحديث وتركه لاعتراض ما اعترض غيره فيه ، وتقدمه بين
الصفحه ٣٩٤ : علي؟
__________________
(١) هكذا في بحار
الأنوار ٤٠ / ٦٠ الحديث ٩٤.
(٢) أي اللؤلؤ.
الصفحه ٣٩٦ : الذي لا يملك
شيئا. ولا يخفى أن في الاصل : طمرين وقد صححناه.
(٣) الطاوي : الكاتم
للحديث. والجائع
الصفحه ٤٠١ :
[ حديث الدينار ]
[٧٤٦] يحيى ،
باسناده ، عن أبي سعيد الخدري قال : أصبح علي عليهالسلام ذات يوم
الصفحه ٤١٠ : لي ولعلي وخديجة بنت خويلد ، ثم لمن آمن من بعد.
[ حديث الناقة ]
[٧٥٦] محمّد بن
مالك ، باسناده ، عن
الصفحه ٤٢٠ :
وقال في الحديث :
فلما قبض رسول
الله صلىاللهعليهوآله أتاهم آت ـ يعني أهل بيت رسول الله
الصفحه ٤٣٠ : ٦ / ٤١١.
(٤) ما بين
المعقوفتين زيادة من بحار الأنوار ٤٢ / ٢٢٦ الحديث ٣٨.