الصفحه ١٢٣ : نفس ما في المتن
وليس شيئاً آخر. والثالثة أيضاً غير تامة لأنّه لو كان النظر إلى فرض الزيادة على
تقدير
الصفحه ٤٧٤ : شاهد من الكتاب ، بحيث كان
هذا قدره المتيقن ، كما في ( خذ عنه معالم دينك ) ، كان بحكم الأخص من خبر ابن
الصفحه ٢٠٧ : الثمرتان.
٤ ـ أن نحمل
اليقين ـ ولو بقرينة صحيحة ابن سنان ـ على أنّه مأخوذ في الموضوع للحكم الظاهري
ولكن
الصفحه ٢٠٦ : الطريقية لا الموضوعية بقرينة
رواية ابن سنان أو ابن بكير المتقدمتين لو شككنا في دلالة الاولى على الاستصحاب
الصفحه ٢٠٨ : ، وهي ملحوظة في روايات
الاستصحاب قطعاً.
كما انّ صحيحة ابن
سنان ليست ظاهرة في نفي ذلك إلاّبمثل الإطلاق
الصفحه ٢١٧ : عند الشك في الملاقاة أو استصحاب نجاسته
عند الشك في تطهيره بعد العلم بنجاسته ، كيف وصحيح ابن سنان صرّحت
الصفحه ٢٥٥ : استظهرناه من رواية ابن سنان ، لا ما
ذكره في الكفاية ، فإنّه غير تام كما في الكتاب.
وقد أشكل عليه
السيد
الصفحه ٢٤٨ : ابن عمر المولود في الساعة
الصفحه ٤٧٣ :
نعم ، لو احتملنا
في مفاد هذه الطائفة التعبّد بسقوط ما لا شاهد عليه من الكتاب لا من جهة حصول
أمارة
الصفحه ٤٧٩ : من مقبولة عمر ابن حنظلة لا أكثر.
لا
يقال : ثبوت الترجيح
بمخالفة العامة في الخبرين الذين ليس حكمهما
الصفحه ٨٥ :
يكون جعله في مورد الشك في المقدورية لغواً ولا قبيحاً بل على العكس معقول ومفيد
حيث يوجب التنجيز أو
الصفحه ١٩ :
وثانياً
ـ انّ لسان احراز
الامتثال مجرد تعبير عن الاحتياط في موارد الشك في تحقق الامتثال خارجاً
الصفحه ٥٩ :
والجواب على هذا
الوجه بتقريبه الأوّل أنّ الفعلية في الزمن الماضي لا أثر له في المنجزية ، أو
جريان
الصفحه ١٠٥ : الأصل المؤمّن في الملاقي يجري في طول الأصل المؤمّن في
الملاقى فيكون من الأصل الطولي في موضوع آخر وهو لا
الصفحه ٣٤ :
وأمّا
على الوجه الأوّل فقد يقال : انّه تارة تكون الشبهة مصداقية كما إذا شك في انّ عدد الأطراف