الصفحه ٦٤ : الموجود
في تقريرات المحقق المذكور هو الوجه الرابع المتقدم.
الصفحه ٦٩ : تقريرات
الحائري بيان لعدم تأثير العجز العقلي عن العصيان أو العرفي بمعنى الخروج عن محل
الابتلاء في التنجيز
الصفحه ٧٠ : .
ونلاحظ على ما جاء
في متن التقرير : بأنّ عدم دخل الخروج عن محل الابتلاء في التنجيز العقلي لا حاجة
لابتنائه
الصفحه ٧١ : التقرير هذه النكتة ـ أعني عدم تحصّص الفعل بلحاظ قيد الخروج عن
محل الابتلاء ـ منشأً للإشكال على استاذنا
الصفحه ٧٢ : موضوع
المجعول الشرعي الظاهري وهذا أيضاً واضح.
ثمّ انّه يظهر من
تقريرات بعض أنّه يرى استهجان بل لغوية
الصفحه ٨٠ :
من موارد العلم
بعدم وجود إطلاق معارض لا الشك فيه ، فلا يرد النقض ـ كما في تقريرات الحائري ـ بعدم
الصفحه ٨٩ : البيانات في الاصول
والمهم هنا هو تحقيق حال العلم الإجمالي الثاني ... ).
وهذا هو الصحيح لا
لما في تقريرات
الصفحه ٩٦ : الخميني قدس سرهما فنقول :
المحصّل من كلام
المحقق النائيني قدسسره في مجموع التقريرين امور ثلاثة كما في
الصفحه ٩٧ : عبائر تقريري المحقق النائيني قدسسره وظاهر بعض عبائر
السيد الامام الخميني قدسسره في تهذيب الاصول ، من
الصفحه ١٠٢ : الخوئي قدسسره ، لا في أجود
التقريرات ولا في الدراسات كما انّه واضح البطلان كما تقدم.
فالحاصل
: الجمع
الصفحه ١١٢ : ينجز الطرف الآخر أيضاً ) بل كلا طرفيه يتنجزان
بالعلم الإجمالي المذكور.
وما في تقريرات
السيد الحائري
الصفحه ١٢٦ : .
__________________
(١) هذا البحث في
تقريرات السيد الخوئي ( الدراسات ) أوضح وأحسن ، فراجع.
الصفحه ١٤٠ : انّ المشهور تقوّم الحكم الظاهري بالوصول فلا حكم ظاهري
فعلي مع عدم الوصول.
وفي أجود
التقريرات فصّل
الصفحه ١٥١ : .
ص ٤٢١ قوله : ( الاعتراض الثالث ... ).
ما هو الاعتراض
الثالث في أجود التقريرات والدرسات هو انّه على فرض
الصفحه ١٧٢ :
فراجع. فالمهم اشكال الشيخ قدسسره.
وقد اجيب عليه في
تقريرات الميرزا وغيره بأجوبة ثلاثة :
الأوّل