محمول على إرادة القذف به ، كصحيح ابن سنان (١) « إذا قال الرجل لامرأته : لم أجدك عذراء وليست له بينة يجلد الحد ويخلى بينه وبين امرأته » كما عساه يومئ إليه قوله عليهالسلام : « وليست له بينة » بل عن أبي علي الموافقة له على ذلك عند السباب أو يراد من الحد فيه التعزير ، كما أنه يراد من نفي الشيء عليه في ما تقدم حال عدم قصد الإيذاء والتعيير ، بل كان ذلك لتحقيق حق ونحوه.
( أو يقول : يا فاسق أو يا شارب الخمر ونحو ذلك ، وهو متظاهر بالستر ) وإلا لم يكن عليه التعزير بذلك كما ستعرف.
( أو يا خنزير أو يا كلب أو يا حقير أو يا وضيع ) ونحوهما فعنجراح المدائني (٢) عن الصادق عليهالسلام « إذا قال الرجل : أنت خبيث أو خنزير فليس فيه حد ، ولكن فيه موعظة ، وبعض العقوبة » أو يقول : يا وضيع أو يا حقير أو يا نجس أو يا لئيم أو نحو ذلك ، ففيخبر أبي مخلد السراج (٣) عن الصادق عليهالسلام « أنه قضى أمير المؤمنين عليهالسلام في رجل دعا آخر يا بن المجنون ، فقال الآخر : أنت ابن المجنون فأمر أن يجلد الأول صاحبه عشرين جلدة ، وقال له : اعلم أنك ستعقب مثلها عشرين فلما جلد أعطي المجلود السوط فجلده نكالا لا ينكل بها ».
( ولو كان المقول له مستحقا للاستخفاف ) لكفر أو ابتداع أو تجاهر بفسق ( فلا حد ولا تعزير ) بلا خلاف ، بل عن الغنية الإجماع عليه ، بل ولا إشكال ، بل يترتب له الأجر على ذلك ، فقدورد (٤) أن من تمام العبادة الوقيعة في أهل الريب ، وورد (٥) أيضا
__________________
(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٧ ـ من كتاب اللعان ـ الحديث ٥.
(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب حد القذف ـ الحديث ٢.
(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب حد القذف ـ الحديث ٣.
(٤) بحار الأنوار ج ٧٢ ص ٢٠٤.
(٥) لم أعثر عليهما عاجلا.