الدال منه عرفا على ذلك لا غيره مما لم يكن كذلك ، اللهم إلا أن يقال : إن التعريض الذي نفوا الحد فيه دال عرفا بدلالة التعريض إلا أنها غير معتبرة في ثبوت القذف ، للأصل واعتبار التصريح في ما سمعته من الخبر وبناء الحد على التخفيف وغير ذلك. ومن هنا صرح في الرياض بعدم اعتبار التعريض المزبور.
وعلى كل حال ففيخبر أبي بصير (١) عن النبي صلىاللهعليهوآله « سباب المؤمن فسوق » وفيصحيح عبد الرحمن (٢) « سئل الصادق عليهالسلام عن رجل سب رجلا بغير قذف فعرض به هل يجلد؟ قال : لا ، عليه تعزير » وفيخبر أبي مريم (٣) عن أبي جعفر عليهالسلام « قضى أمير المؤمنين عليهالسلام في الهجاء بالتعزير » وفيخبر إسحاق بن عمار (٤) « أن عليا عليهالسلام كان يعزر في الهجاء » وفيخبر المعلى بن خنيس (٥) عن الصادق عليهالسلام « ليأذن بحرب مني من آذى عبدي المؤمن » وفيخبر المفضل بن عمر (٦) « إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين العدو لأوليائي؟ فيقوم قوم ليس على وجوههم لحم فيقول : هؤلاء الذين آذوا المؤمنين ونصبوا لهم وعاندوهم وعنفوهم في دينهم ، قال : ثم يؤمر بهم إلى جهنم ، قال : كانوا والله يقولون بقولهم ، ولكن حبسوا حقوقهم وأذاعوا عليهم سرهم » وفي خبر الحسين بن أبي العلاء (٧) عن الصادق عليهالسلام « أنه شكا رجل
__________________
(١) الوسائل ـ الباب ـ ١٥٨ ـ من أبواب أحكام العشرة ـ الحديث ٣ من كتاب الحج.
(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب حد القذف ـ الحديث ١.
(٣) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب حد القذف ـ الحديث ٥.
(٤) الوسائل ـ الباب ـ ١٩ ـ من أبواب حد القذف ـ الحديث ٦.
(٥) الوسائل ـ الباب ـ ١٤٧ ـ من أبواب أحكام العشرة ـ الحديث ١ من كتاب الحج.
(٦) الوسائل ـ الباب ـ ١٤٥ ـ من أبواب أحكام العشرة ـ الحديث ٣ من كتاب الحج.
(٧) الوسائل ـ الباب ـ ٢٤ ـ من أبواب حد القذف ـ الحديث ١ نقل بالمعنى.