بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ » ( ول ) قوله صلىاللهعليهوآله (١) وقد سئل عن الشهادة : ( « هل ترى الشمس؟ على مثلها فاشهد أو دع » ) وقول الصادق عليهالسلام في خبر علي بن غياث (٢) : « لا تشهدن بشهادة حتى تعرفها كما تعرف كفك » وفيخبر السكوني (٣) قال : « قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : لا تشهد بشهادة لا تذكرها ، فإنه من شاء كتب كتابا ونقش خاتما » وخبر الحسين بن سعيد (٤) قال : « كتب إليه جعفر بن عيسى : جعلت فداك جاءني جيران لنا بكتاب زعموا أنهم أشهدوني على ما فيه وفي الكتاب اسمي بخطي قد عرفته ولست أذكر الشهادة وقد دعوني إليها فأشهد لهم على معرفتي أن اسمي في الكتاب ولست أذكر الشهادة أو لا تجب الشهادة علي حتى أذكرها كان اسمي في الكتاب أو لم يكن؟فكتب عليهالسلام : لا تشهد » وقد سمعتقول الصادق عليهالسلام (٥) : « العلم شهادة إذا كان صاحبه مظلوما » إلى غير ذلك من النصوص الدالة صريحا وظاهرا على اعتبار العلم في الشهادة.
بل هو الظاهر من معناها عرفا أيضا ، ولذا نفى الخلاف عن اعتبار ذلك فيها غير واحد ، والمراد أنه بالعلم يكون متحملا للشهادة فيجب عليه إقامتها ويجري عليه جميع الأحكام ، وهذا معنى قوله في الدروس : « والضابط في تحمل الشهادة العلم بالسماع أو الرؤية أو بهما ، فيكفي الاستفاضة في تسعة : النسب والملك المطلق والوقف والنكاح والموت والولاية والولاء والعتق والرق ، والمراد بها إخبار جماعة يتاخم قولهم العلم ، وقيل : يحصله ، وقيل : يكفي شاهدان بناء على اعتبار الظن ».
__________________
(١) المستدرك ـ الباب ـ ١٥ ـ من كتاب الشهادات ـ الحديث ٢.
(٢) الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من كتاب الشهادات ـ حديث ٣.
(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من كتاب الشهادات ـ حديث ٤.
(٤) الوسائل ـ الباب ـ ٨ ـ من كتاب الشهادات ـ حديث ٢.
(٥) الوسائل ـ الباب ـ ٥ ـ من كتاب الشهادات ـ الحديث ٩.