الصفحه ٣٤ : ) (١).
وهكذا نرى وهن هذه النظرية ، التي لم
تقم على أساسٍ موضوعي ، لذلك فهي لا تصلح أبداً لتفسير نشوء ظاهرة
الصفحه ٨ :
ووصولك إلى الكمال
المنشود ، وعلى هذا فلا بد أن يكون لوجودك ووجود كل ما حولك معنىً وحكمة ، والذي
الصفحه ١٨ : عقيدة ما.
٢ ـ « ٢٤٢ » منهم أعلنوا على رؤوس
الأشهاد الإيمان بالله.
٣ ـ « ٢٠ » فقط تبين أنهم غير
الصفحه ٢٩ : ماركس أن الدين عبارة عن مخدر للشعوب المستضعفة ، وهو من صنع
طبقة تتحكم برؤوس الأموال ، وتسيطر على مقدرات
الصفحه ٤٦ : يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
) (٢).
علّة
توجّه البشر إلى الله
هل إنّ ما ذكرناه كافٍ في إثبات علّة
الصفحه ٢٢ :
ثانياً
: نظرية الخوف
وهي لا تختلف كثيراً عن النظرية الأُولى
، غير أنّها تُركز على عنصر الخوف عند
الصفحه ٢٤ : ، وهو يتشعب
إلى شُعب كثيرة.
لكنه على العموم فن يقوم على الاستعانة
بالأرواح ، ودعائها لتحقيق مآرب
الصفحه ٢٨ :
تذهب الماركسية في تعليلها لظهور الدين
، إلى أن الدين من صنع الطبقات البرجوازية التي سيطرت على رؤوس
الصفحه ٣٠ : الإجابة على مثل
هذا السؤال ، فليس أمامهم خيار إلاّ التخلّي عن هذا الرأي ، الذي خدعوا به الناس
عشرات السنين
الصفحه ٣٣ : الإنسانية
أي مكان فيهما ، فقد جاء في إنجيل متى ( أما أنا فأقول لكم لا تقاوموا الشرير ، بل
من لطمك على خدك
الصفحه ٣٨ : السلوك (١).
ومن هذا البيان يظهر أن الغريزة يشترك
فيها الإنسان والحيوان على حدٍّ سواء ، إلاّ أن الإنسان
الصفحه ٤٣ :
بالمعرفة . وعليه ،
فالفطرة ليست مقصورة على التوحيد ، بل إن جميع المبادئ الحقّة هي من الأُمور الّتي
الصفحه ٥٢ :
المتدينين وعقلياتهم
قد تطابقت على أن ليس هناك دين ، أياً كانت منزلته ، من الضلال والخرافة ، وَقَفَ
الصفحه ٥٥ : آلهةً ، فضلّوا عليها عاكفين ، فعبدوها من دون الله ،
وخرجوا بذلك عن سنّة الفطرة ، وغيّروا ذلك العهد الذي
الصفحه ٥٨ : أنّ بعض الروايات ، فسّرت الفطرة بالمعرفة ، فدعوة الأنبياء ترتكز على إثارة
تلك الكنوز ، والاستفادة من