هذه الأشياء هي
المظهر الإلهي ، وأن الله تعالى يتجلّى فيها ، وهذه الفكرة تنطبق إلى حدّ ما مع
معتقدات المسيحية ، أو الدروز والنصيرية ، حيث جعلت المسيحية عيسى عليهالسلام هو المظهر الإلهي ، وجعلت الدروز
الحاكم بأمر الله الفاطمي كذلك ، وجعلت النصيرية أمير المؤمنين عليهالسلام كذلك.
وبهذا البيان يندفع الاشكال المذكور.
علة
بعثة الأنبياء
من خطبة لأمير المؤمنين علي عليهالسلام في علّة بعثة الأنبياء يقول فيها بعد
ذكر آدم عليهالسلام : « واصطفى
سبحانه من ولده ـ أي من ولد آدم عليهالسلام
ـ أنبياء أخذ على الوحي ميثاقهم ، وعلى تبليغ الرسالة أيمانهم ، لمّا بدّل أكثر
خلقه عهد الله إليهم ، فجهلوا حقّه ، واتخذوا الأنداد معه ، واجتالتهم الشياطين عن
معرفته ، واقتطعتهم عن عبادته ، فبعث فيهم رسلهُ ، وواتر إليهم أنبياءه ،
ليستأدوهم ميثاق فطرته ، ويذكّروهم منسيّ نعمته ، ويحتجوا عليهم بالتبليغ ،
ويثيروا لهم دفائن العقول ... » .
ما أروع هذا البيان الذي يسطّره سيد
البلغاء ، وإمام الفصحاء ، وباب مدينة العلم ، في علّة بعث الأنبياء ، فإنّه عليه
أفضل الصلاة والسلام يحدّد تلك العلل والأهداف بالأُمور التالية :
الأوّل : « لما بدّل أكثر خلقه عهد الله
إليهم » : ذلك العهد الذي أخذ من بني آدم في عالم الذرّ ـ كما يقول المفسرون ـ والميثاق
الذي قطعوه على أنفسهم ، ليكون حجّةً عليهم ، كما أخبر عن ذلك سبحانه بقوله : ( وَإِذْ
__________________