الصفحه ١٠ :
عن خلافه واذا قرئ
« مالك » فالمراد به القدرة على يوم الدين واذا قرئ « ملك » فالمراد به القدرة على
الصفحه ١٨٣ : رَبَّهُ
فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ ) أليس في ذلك
دلالة على انه تعالى
الصفحه ١١٤ :
فيها. وجوابنا ان
ذلك يقال فيما يقع للناس فيه من المنافع تشبيها بما يلزم المرء أن يتجنبه من
الصفحه ١٦٤ : مقيما على الكفر فلا يلزم ذلك.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَقالَتِ النَّصارى
الْمَسِيحُ ابْنُ
الصفحه ٩٦ : وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ
السَّبِيلِ وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ ) يجمع تعالى بذلك الاحسان الى كل محتاج
الصفحه ١٢٥ : ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَإِذْ قالَ اللهُ يا
عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ
الصفحه ١٧ :
زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ ) أراد الجمع وقد
يقال جالس الحسن أو ابن سيرين والمراد
الصفحه ٩١ : الأوّل لانه كانه قال إن ذلك فاحشة دون ما
سلف فانه ليس كذلك.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى
الصفحه ١١٨ :
بعده ( وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ
مَرْيَمَ ) وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان
الصفحه ٤٨٧ :
سورة
الاخلاص
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( اللهُ الصَّمَدُ ) أليس في الرواية
أنه المصمت
الصفحه ٦٨ : ءَكُمْ ) كيف ترفع محاجة النصارى في عيسى اذ قالوا انه الله وانه
ابن الله ومحاجة اليهود إذ كذّبوا بولادته
الصفحه ٣٨٣ : المعجزات كما روي عن ابن مسعود في انشقاق القمر وقوله تعالى من بعد
( وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ
الصفحه ٣٥٥ : صلّى الله عليه وسلم أنه قال
أنا ابن الذبيحين.
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( وَجَعَلُوا بَيْنَهُ
الصفحه ١١٣ : .
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ
الصفحه ٤١ : المعرفة ويؤمن بالملائكة والنبيين ويؤتي
المال وهو يحبه ( ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ
وَابْنَ