الصفحه ٤٩١ : في الاجساد إذا كانت معدومة وبالتقليب من حال الى حال اذا كانت موجودة وعلى
هذا الوجه قال تعالى ( مالِكِ
الصفحه ٦٢ :
[ مسألة ] وربما قالوا في قوله ( فَإِنْ
حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ
الصفحه ٢٧٩ : مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً ) أي دلالة ومعجزة
فإنه تعالى نقض العادات فيها وفي ابنها وقوله تعالى من بعد ( يا
الصفحه ٧٧ :
اذا كان في
مقابلتهم الجيش العظيم انهم أذلة ولذلك قال بعده ( إِذْ تَقُولُ
لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ
الصفحه ٤٩٤ : ومالك
على ما قدمنا. وفيه المقتدر ومعناه المبالغة في قدرته على الاشياء. وفي سورة
الرحمن الباقي والمراد
الصفحه ١٣٢ : مصلحة له في الدنيا وتبكيتا له في الآخرة.
[ مسألة ] وربما
قالوا في قوله تعالى ( وَهُوَ الْقاهِرُ
فَوْقَ
الصفحه ٢٤٩ : ؟
وجوابنا أنه بيّن به أنه مالك الافعال في الاوقات الماضي والمستقبل والدائم وأن
التقديم والتأخير سواء في أنه
الصفحه ٤٩٠ :
سورة
الناس
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ
النَّاسِ مَلِكِ النَّاسِ
الصفحه ١٦٥ :
فيهم من يتخذ
أحبارهم أربابا وانما يقول بعضهم ذلك في عيسى فقط. وجوابنا ان المروى عن رسول الله
صلّى
الصفحه ٢٦٢ :
تُرْجَعُونَ ) الى حيث لا حاكم ولا مالك سواه لأنّ في دار الدنيا قد فوض
تعالى هذه الامور الى غيره وفي الآخرة لا
الصفحه ٩ : فان كان حمد نفسه فلا فائدة لنا فيه وان أمرنا بذلك فكان يجب أن
يقول قولوا الحمد لله. وجوابنا عن ذلك ان
الصفحه ١٧٥ : ) ان مرجع الخلق اليه حيث لا مالك سواه ، كما يقال رجع أمرنا
الى الخليفة اذا كان هو الناظر. في أمرهم وليس
الصفحه ١٨١ :
سورة هود
[ مسألة ] وربما
قيل في قوله تعالى ( الر كِتابٌ
أُحْكِمَتْ آياتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ ) كيف
الصفحه ٤٠١ : القرآن من جملة أفعاله وأن الله تعالى
ربه ومعنى رب الذاريات أنه المالك ولا يجوز ان يملك إلا ما يفعله ويقدر
الصفحه ٣١ :
ثمّ بين انه تعالى
على هذه المصالح قدير بان يبينها كما شاء فلا يدل ذلك على ان كل شيء داخل في قدرته