الصفحه ٤٣ : يُفيده ذنب المقرب سواء كان صغيراً أو كبيراً بما أنّه مقرّب ، إذ إنّ ما يُعدُّ حسنةً في مقام يُعدُّ له
الصفحه ٥٨ :
٥ ـ وذكر أنّ شيخه محمد بن الحسن بن
الوليد يقول : أوّل درجة في الغلو نفي السهو عن النبي
الصفحه ٢٦ :
: ( إنّه لو جاز عليه السهو والخطأ ، لجاز ذلك في جميع أقواله وأفعاله ، فلم يبق وثوق باخباراته عن الله تعالىٰ
الصفحه ٩٨ : في التكاليف المتوجهة
اليكن أزواج النبي وتضعيف الثواب والعقاب ليس لينتفع الله سبحانه به ، بل ليذهب
الصفحه ٣٤ : ، ولا يحاجّوه ، إذن لابدّ من وجود سفراء له في خلقه وعباده.
وهؤلاء هم الذين يدلّونهم علىٰ مصالحهم
الصفحه ٩٦ : حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ
كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا
الصفحه ١٠٥ : مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ
) ، ثم يقول المخاطب الحكيم : (
إِنَّمَا
يُرِيدُ اللهُ
الصفحه ١٧ : أمرٌ آخر.
ويمكن ان يقال حينئذٍ انّ العلم بلا ريب
له تأثيره الأكبر في العصمة
الصفحه ٣٥ : عينٍ ولا أقلَّ من ذلك ولا أكثر. ويجب ألاّ يكونوا كاذبين وإلاّ لانتفت الحكمة في بعثهم ، إذ سيتردد الناس
الصفحه ٨٧ : التّابع لشرع الله تعالىٰ ، فتدور طاعته مدار اتّباعه للشرع ، بينما في المعصوم يدور الشرع مداره ، فهذا هو
الصفحه ١١ : :
عرّف الشيخ المفيد العصمة في الاصطلاح
الشرعي بأنّها : ( لطفٌ يفعلُهُ الله تعالىٰ بالمكلّف ، بحيث تمنع
الصفحه ٨٩ :
وتقاليد وأعراف.
والسر في ذلك ان القطع بصحة الاحتجاج به
علىٰ الشارع لا يتم إلاّ اذا تم تبنيه من
الصفحه ٨٦ : أمره مستحقاً ، وبالترفرف بالبر والاحسان علىٰ من تعصّبوا له ، وان كان للاذلال والاهانة مستحقاً. فمن قلّد
الصفحه ١١٩ :
وكفىٰ به دليلاً علىٰ العصمة
له ولابائه ولبقية انبياء الله ورسله عليهمالسلام
مطلقاً ، لأنّ امكان
الصفحه ١٣١ :
الحوض.
فلنرجع لانفسنا ونتساءل بيننا عن مقدار
تمسكنا بوصيّة حبيبنا رسول الله