الصفحه ٥٢ : كانت شخصية مع هذا جعل من شهِدَ
بلا رؤية بصرية ، بل برؤية بصيرية بهذه القاعدة العقلية المرتكزة في ذهن
الصفحه ١١٧ : ء ليس غير بدون نظر إلىٰ تجدد ولا استمرار ) (١).
وبهذا نعلم السر في مجيء هذه الآية
المباركة بالفعل دون
الصفحه ٤٣ : صغيرة في نفسه ، وإنّما يكون فيها بالاضافة إلىٰ غيره ) (٢).
كما أننّا لو دقّقنا النظر لرأينا أنّ
النفس
الصفحه ٨٥ : يجوز قبول خبره ، ولا تصديقه في حكايته ، ولا العمل بما يؤديه اليهم ، عمّن لم يشاهدونه. ووجب عليهم النظر
الصفحه ١٠٦ : جيّدة ، علينا ان نجعل الآيات المباركات نصب أعيننا للنظر فنرى..
قال تعالىٰ : ( قُل لِّأَزْوَاجِكَ
إِن
الصفحه ١٥ :
، بحيث تمنع منه وقوع المعصية ، وترك الطاعة ، مع قدرته عليهما ).
٢ ـ ( الأمر الذي يفعله الله
تعالىٰ
الصفحه ١١٣ :
النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ
) ، هذا أولاً.
وثانياً : الا تجدون ذلك متناغما مع
آيات اُخرىٰ قالوا
الصفحه ١٢ : ، يترك معها المعصية ، باختياره ، مع قدرته عليها ) (١).
ولذا قال الشيخ المفيد قدسسره : ( العصمة من الله
الصفحه ١٤ : بالعبد من الألطاف المُقرِّبة إلىٰ الطاعات ، التي
يعلم معها انّه لا يقدم علىٰ المعصية ، بشرط أن لا ينتهي
الصفحه ٩٣ : الارجاع إليه وإليهم ، ولو كانوا مستنبطين أيضاً لما أرجع اليهم مع الرسول.
٣ ـ ولمّا كان ثمّة فائدة في
الصفحه ٩ : أولاً ، ولا تثبت إلاّ بالمعجز وبادعائه معه النّبوة ، فحينئذٍ تبعاً لذاك نُثبتُ عصمته. هذه هي طريقة إثبات
الصفحه ٣٨ :
مختلفون في التأويل
، كلّ فرقةٍ تميل مع القرآن والسُنّة إلىٰ مذهبها ، فلو كان الله تبارك وتعالىٰ
الصفحه ٤٨ :
هذا ، وإنّ هذا ليس
هذا ، وهو كما ترىٰ.
ولو كان ذاك لبان ، مع أننّا لا نجد
لذلك عينا ولا أثراً في
الصفحه ٥٣ : يمكن لمثل هؤلاء ان يكونوا فيها ، مع أنها خارجة عن مورد العقاب والذمّ. فحديثنا منصبٌّ حول وجود المنفّر
الصفحه ٦٩ : وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ
) (١).
وكذلك آيات الاطاعة الكثيرة سواء كانت
مقرونة مع طاعة