الصفحه ١٣٧ : الإنسان أن يرفع يده عنها ، مهما أُوتي من جُرأةٍ علىٰ مخالفة العقل والكتاب والنّقل ، لوجود اخبار آحادٍ قد
الصفحه ٧ : (١).
ويُقصد هنا بقيد « الاصالة » ، أي انّ
الإمامة من قبل الباري عزّ وجلّ ، لا من قبل أيّ أحدٍ سواه حتّىٰ وإن
الصفحه ٤٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وخطّ يدي.
فقال : كل شيء من صغير أو كبير ، أو خاص
أو عام ، كان أو يكون إلىٰ يوم القيامة فهو عندك
الصفحه ٥١ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
بما هو شخصٌ ، لا بما هو نبيٌّ أو مرسل.
وكما يعلم الجميع ادّعىٰ أحد
المتنازعين الذي كان من
الصفحه ٦٣ : ، حتىٰ في
النوم ، كيف ينام قلبه في اليقظة فيسهو أو يخطأ ؟!!
من هنا نرىٰ من أنّه لا مجال
للقول بالسهو
الصفحه ٦٨ : تأتي في اللغة بمعنىٰ الخيبة ، وهنا اطلقت لخيبة آدم من ثواب كان مقدّراً له.
قال الشاعر :
ومن
الصفحه ٦٩ : الله تعالىٰ أو منفصلة بل انّ لسانها كلها (
مَّن
يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ
) (٢) ، فيجب ان
الصفحه ٧٢ : وغيره من طرق
العامّة والخاصّة انّها نزلت في أمير المؤمنين عليهالسلام
، وانه قال : «
ما سمعتُ شيئاً من
الصفحه ٧٨ : يظهر ذلك ، حتىٰ وان قال هذا حكمي كما هو بيّن في أي أمرٍ صدر منه ، وما هذا الامرُ إلاّ العصمة.
ولعلّه
الصفحه ٨٢ : لقول المعصوم.
__________________
(١) والذي يوجب الاطمئنان
أكثر من ذلك كلّه أن هناك روايات جاءت عن
الصفحه ٨٣ :
٢ ـ النسيان.
٣ ـ السهو والغفلة.
٤ ـ عدم وصول الحكم اليه ، فعمل
علىٰ ما ارتكز في ذهنه من
الصفحه ٨٤ : الإمام الحسن العسكري عليهالسلام : «
قال رجل للإمام الصادق عليهالسلام
فإذا كان هؤلاء القوم من اليهود لا
الصفحه ٩٤ :
من هذا يظهر بانّه لا وجه لما قاله قدسسره ان ضمير (منهم) في
قوله تعالىٰ : (
لَعَلِمَهُ
الَّذِينَ
الصفحه ٩٧ : عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ
نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ ) (١).
وهذا
الصفحه ١٠٧ :
مِنْ آيَاتِ اللهِ وَالْحِكْمَةِ
) ، فهل تشاهد
الفرق البيّن ، والكلام اللطيف.. فقد عبّر في