الصفحه ٧٩ : ليس من باب الطاعة لهم ، لأنّ الاجماع من قبيل الخبر الحاكي. وهذا ليس محلّ ذلك ففيه ما فيه.
فلم يبق
الصفحه ١١٣ : بأنّها نزلت في اولئك المعنيين منها : (
يُوفُونَ
بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْمًا كَانَ شَرُّهُ
الصفحه ٤٦ : المعصية منه ، أو
الخطأ في التبليغ ، أو السهو ، أو الغفلة ، لا يمكن الوثوق أو القطع بما يدّعي تأديته عن
الصفحه ١٠٣ : صحيح مسلم ٧ : ١١٩ في باب مناقب علي عليهالسلام.
(٢) الميزان / الطباطبائي
٣ : ٣٣٨ ط مؤسسة آل البيت
الصفحه ٤٨ :
هذا ، وإنّ هذا ليس
هذا ، وهو كما ترىٰ.
ولو كان ذاك لبان ، مع أننّا لا نجد
لذلك عينا ولا أثراً في
الصفحه ٢٤ : إلىٰ ما مرَّ علينا في مطاوي البحث :
قال الشيخ المفيد قدسسره :
( إنّ الذي أذهب إليه في هذا الباب إنّه
الصفحه ٥٦ : يحضره
الفقيه ١ : ٢٣٣ / ١٠٣١. وروى كلّ ذلك عنهم صاحب الوسائل في وسائله ٨ : ١٩٨ ـ ٢٠٣ الباب الثالث من
الصفحه ٥٨ :
٥ ـ وذكر أنّ شيخه محمد بن الحسن بن
الوليد يقول : أوّل درجة في الغلو نفي السهو عن النبي
الصفحه ٧٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
للزِمَ ان يكون استعمال اللفظ امّا من باب استعمال المشترك في أكثر من معنىٰ ، وهذا ما لا يجوّزه أكثر
الصفحه ٩٣ :
تلقيه وإلقائه للناس
بنفسه.
٢ ـ ولا يمكن ان يكون أولو الأمر كذلك
لأنّهم قد عُطفوا علىٰ الرسول في
الصفحه ١٢٦ : ابن حجر في صواعقه في باب وصية النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
ومنهم السيوطي ) (١).
فلو رجعنا لمعنىٰ
الصفحه ١١ :
الفصل الأول
تعريف العصمة
العصمة لغةً :
عَصَمَ ، يعصم من باب ضَرَبَ : حَفَظَ
الصفحه ٥١ : الشيخ
الكليني بسند صحيح عن أبي عبدالله عليهالسلام.
الكافي ٧ : ٢٣ / ١ كتاب الشهادات باب النوادر. كلّه عن
الصفحه ٢٠ : / ١ باب نادر جامع في فضل الإمام وصفاته ، كتاب الحجّة.
الصفحه ١٢٢ : : «
إنّ الله طهّرنا ، وعصمنا ، وجعلنا شهداء علىٰ خلقه ، وحجّته في أرضه ، وجعلنا مع القرآن ، وجعل القرآن