الصفحه ١٢٨ : لا يمكن التفكيك بين حلقها المتماسكة ، غير ان العترة اللسان الناطق للكتاب الصامت ، فلا نقدر ان نتمسك
الصفحه ١٢١ :
العباد طاعتهم بقوله :
( أَطِيعُوا
اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ
الصفحه ١٣ : قدسسره في شرحه لهذه
العبارة : اختلف القائلون بالعصمة في انّ المعصوم هل يتمكن من فعل المعصية أم لا ؟! فذهب
الصفحه ٣٠ :
الشهيد الأول ، والمحقق
الطوسي ، وأخيراً قول السيد ابن طاووس (١).
والحق عندنا معاشر الإمامية وجوب
الصفحه ١٤ : كان الإنسان
معصوماً ) (١).
__________________
(١) شرح تجريد
الاعتقاد / العلاّمة الحلي : ٣٦٥.
الصفحه ١٦ : العرف العام » (١).
فهو أقرب للشرح ، لا للتعريف.
هذا ما اقتضىٰ ذكره حول تعريف
العصمة في هذه الرسالة
الصفحه ٢٦ : ؛
__________________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد / الطوسي ، تعليق الشيخ حسن زاده آملي : ٣٤٩ ، مؤسسة النشر الإسلامي
الصفحه ٢٨ : بالدلائل العقلية وقد أوردنا بعضها في شرح كتاب الحجة ، ومن أراد تفصيل القول في ذلك فليرجع إلىٰ كتاب ( الشافي
الصفحه ٣١ : البحث عن هذه المسائل ) (١).
__________________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد / الشيخ حسن
الصفحه ٤٢ : تبلغ به الهبة حدَّ الالجاء. راجع
كتاب العقائد من أنوار الملكوت في شرح الياقوت : ١٥٣.
(٣) راجع
الصفحه ٥٥ : ، ويمنعون
__________________
(١) فتح الباري في
شرح البخاري ٤ : ٢٣١. وسير أعلام النبلاء / الذهبي ٢ : ٤٢٩
الصفحه ٧٧ : النطق عنه. نهج البلاغة / شرح الشيخ محمد عبده : ٢٥٨.
الصفحه ١١٥ : ألفاظه وعلق حواشيه الشيخ أحمد بن الامين الشنقيطي ـ مصر ط ١.
(٢) شرح ابن عقيل
علىٰ ألفية ابن مالك
الصفحه ١١٧ : عدّة معان
حتىٰ ان بعضها قد ذكر في
__________________
(١) شرح ابن عقيل ٢
: ٧٥.
(٢) سورة يوسف : ١٢
الصفحه ٧٩ :
تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللهِ وَالرَّسُولِ..
) ولم يذكر أولي الأمر لما ذكرناه ، وبعد قوله