قلت : يا سيّدي ، ما يكون بعد ذلك؟ قال : الكرّة الكرّة ، الرجعة الرجعة (١) ، ثمّ تلا هذه الآية ( ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَأَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَبَنِينَ وَجَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفِيراً ) (٢). (٣)

عن الشيخ العالم الكامل القدوة المقرئ الحافظ ، المحمود الحاجّ المعتمر ، شمس الحقّ والدين محمّد بن قارون قال : دعيت إلى امرأة فأتيتها وأنا أعلم أنّها مؤمنة من أهل الخير والصلاح فزوّجها أهلها من محمود الفارسيّ المعروف بأخي بكر ، ويقال له ولأقاربه : بنو بكر ، وأهل فارس مشهورون بشدّة التسنّن والنصب والعداوة لأهل الإيمان وكان محمود هذا أشدّهم في الباب ، وقد وفّقه الله تعالى للتشيّع دون أصحابه. فقلت لها : واعجباه كيف سمح أبوك بك؟ وجعلك مع هؤلاء النواصب؟ وكيف اتّفق لزوجك مخالفة أهله حتّى ترفضهم؟ فقالت : يا أيّها المقرئ إنّ له حكاية عجيبة إذا سمعها أهل الأدب حكموا أنّها من العجب ، قلت : وما هي؟ قالت : سله عنها سيخبرك.

__________________

(١) كلمة « الرجعة » الثانية ليست في البحار.

(٢) الاسراء : ٦.

(٣) مختصر البصائر : ٤٢٩ ـ ٤٣٠ / ح ٥٠٨ « ونقلت أيضا من كتاب السلطان المفرج عن أهل الإيمان ، تصنيف السيّد الجليل الموفّق السعيد بهاء الدين علي بن عبد الكريم بن عبد الحميد الحسيني ، ما صورته : وبالطريق المذكور ... ». وعنه في بحار الأنوار ٥٣ : ١٠٤ ـ ١٠٥ / ح ١٣١. ثمّ قال المجلسي « أقول : ورأيت في أصل كتابه مثله » ، وهذا الحديث غير موجود في نسختنا من السلطان المفرج ، فلعلّه كان موجودا في نسخة المجلسي وأنّه كان عنده أصل الكتاب كاملا لا النبذة المنتقاة منه ، أو لعلّ المجلسي يعني بأصل كتابه كتاب الغيبة ، أو كتاب الأنوار المضيئة ، فلا حظ.

وانظر دلائل الامامة : ٥٣٩ ـ ٥٤٢ / ح ٥٢٢ ، وكمال الدين : ٤٦٥ ـ ٤٦٦ / ح ٢٣ ، والغيبة للطوسي : ٢٦٢ ـ ٢٦٧ / ح ٢٢٨.