البحث في الإيمان والكفر وآثارهما على الفرد والمجتمع
٩١/١٦ الصفحه ٨ : الطب والتصنيع والاتصال ، تكفي شاهداً علىٰ ما نقول ، لأنَّ هذا التقدّم لم يؤثّر إيجابياً في حياتها
الصفحه ٧٢ : أو تُعصّب له فقد خلع ربقة الإيمان من عنقه »
(٤).
هذا ، وللعصبية معنىً آخر غير مذموم
وغير مخرج عن
الصفحه ٥ :
هذا الانسان ، أو أنها كانت تظنّ ان ما جاءت به الأديان إنّما هو محض خرافة ، فلمّا عركتها التجارب أدركت
الصفحه ٢١ : هذا الحب ، عن أبي عبدالله عليهالسلام
قال : «
إنّا لا نعدُّ الرجل مؤمناً حتىٰ يكون بجميع أمرنا متّبعاً
الصفحه ٣٠ : أنفسهم في بعض الاحيان لسهام النقد المسمومة وقوارص الكلام ، ومن الشواهد ذات الدلالة ما ورد عن أبي عبدالله
الصفحه ٤١ : الباطل ، وفي حالة امتلاكه القوة أو
القدرة يتجنب الظلم والعدوان كأمير المؤمنين عليهالسلام
الذي كان يرىٰ
الصفحه ٩٢ :
الاحسان علىٰ بعض وإنّ لكلِّ عمل خيري ثوابه الخاص به حسب أهميته ، وما يدخله من نفع أو خدمة علىٰ المؤمنين
الصفحه ١٠٢ :
الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا * أَمْ أَمِنتُمْ أَن
الصفحه ٢٣ : نفسه فلا يُسيء لهم ولا يظلمهم ، أو يبذل علمه للجاهل منهم. كل موقف من هذا القبيل قد يأخذ بيد المؤمن إلىٰ
الصفحه ١٦ : باللِّسان ، وعمل بحسب ذلك بالجوارح ، وعلىٰ هذا قوله : (
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ وَرُسُلِهِ أُولَٰئِكَ
الصفحه ١٥ : التجزيئية للإيمان التي تتبناها مدرسة أهل البيت عليهمالسلام.
ولم تنطلق تلك النظرة من فراغ ، أو
جرّا
الصفحه ٢٩ :
عن الحياة ويكتفي
بالإيمان المجرَّد الذي يقصره البعض وفق نظره القاصر علىٰ الاعتقاد القلبي أو التلفظ
الصفحه ٨١ : ويطلبونها »
(٣).
وقد ترجم هذا الإمام العظيم وصيته
الذّهبية هذه إلىٰ سلوك مثالي ، فعن الفضيل بن أبي قرّة
الصفحه ٨٥ :
فالإيمان ـ إذن ـ أشبه بمانعة الصواعق
تفرّغ كل ما في الإنسان من شحنات القلق والخوف والاضطراب
الصفحه ٥٦ :
الله تعالىٰ مما
وصل إلينا بطريق التواتر ، أو التفريق بينهم ، أو الإيمان ببعض الأنبياء والكفر ببعض