الصفحه ٣١ : أصحابه : يا رسول الله ، أيسمي بعضنا
بعضاً بهذا الاسم ؟ فقال : لا والله ، ما هو إلاّ له خاصة ، وهو الدابة
الصفحه ٣٣ : توجّب قبولها والاعتقاد بها ، وإلاّ وجب طرحها (٢).
استدلال الأئمة عليهمالسلام :
لقد استدل أئمة
الصفحه ٣٦ : يُوزَعُونَ * حَتَّىٰ إِذَا مَا جَاءُوهَا ) (٦)
، مع أنّه لم يذكر فيما بعد هذه الآية إلاّ العتاب والحكم الفصل
الصفحه ٥٣ : : «
إنَّ الرجعة ليست بعامة ، وهي خاصة ، لا يرجع إلاّ من محض الإيمان محضاً أو محض الشرك محضاً »
(٣) أما سوىٰ
الصفحه ٦٣ : يستحقونه من دوام الثواب والعقاب ، وقد جاء القرآن بصحة ذلك وتظاهرت به الأخبار ، والامامية بأجمعها عليه إلاّ
الصفحه ٦٥ : يذكر
سيّما بالمعنىٰ الذي جاء في روايات أئمة أهل البيت عليهمالسلام
، إلاّ علىٰ سبيل بيان آراء الشيعة أو
الصفحه ٨٣ : أبي هاشم ، سلامٌ عليكم ، فإنّي أحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو.
أما بعد ، فإنّي كتبت إليك بشأن
الصفحه ٨٤ :
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
فما شبّهت موته إلاّ بحصاةٍ رمىٰ
بها في ماءٍ ، ثم ذكرت
الصفحه ٨٧ : المتكبّرون في صور الذرّ يوم القيامة ». وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم
: «
لم يجرِ في بني إسرائيل شيء إلاّ ويكون
الصفحه ٩٠ : إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ
وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ )
، وقال الله سبحانه
الصفحه ٩٥ : ء بالشواهد التي يطول بذكرها المقام ، وما ذلك إلاّ من محض التعصب المقيت الذي أولده الأمويون والعباسيون بما
الصفحه ٩٧ : عتّوا ، فينتقم الله منهم بأوليائه المؤمنين
، ويجعل لهم الكرة عليهم ، فلا يبقىٰ منهم أحد إلاّ وهو مغموم
الصفحه ٩٨ : المكلفين
إلاّ ويجوز أن لا يرجع ، وذلك يكفي في باب الزجر (٤).
الشبهة الثالثة : كيف يعود كفار
الملة بعد
الصفحه ١٠٠ : (٢)
، وزعموا أنه لم يكن في بني إسرائيل شيء إلاّ ويكون في هذه الاُمّة مثله ، وإنّ الله سبحانه قد أحيا قوماً من
الصفحه ١٠٢ : يقولون بعبادة إله واحد والمسلمون به قائلون ؟! وهل هذ إلاّ قول زائف واستنباط سخيف (٢).
الشبهة السادسة