الصفحه ٢٥٤ : طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا
الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين.
(٧٠٠) ٢٠ ـ عنه عن احمد بن
الصفحه ٢٩٠ :
يخرجن وليس على
النساء خروج ، وقال : أقلوا لهن من الهيئة حتى لا يسألن الخروج.
(٨٧٣) ٢٩ ـ وروى
الصفحه ٢٩٣ :
وهل على من تركها
قضاء؟ قال : إذا فاتتك فليس عليك قضاء. قال محمد بن الحسن : قد بينا الوجه في
أمثال
الصفحه ٢٩٤ :
رأسه من الركوع فلا يقرأ بفاتحة الكتاب ، قال : فان أغفلها أو كان نائما فليقضها.
(٨٩١) ١٨ ـ وروى علي بن
الصفحه ٣١٠ : على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد سفرا ويقول : (اللهم اني
أستودعك نفسي وأهلي ومالي وديني
الصفحه ٣٣٢ : الميت إذا لم يكن أحد أولى منها تقوم وسطهن في
الصف معهن فتكبر ويكبرن.
(١٠٣٩) ٦٥ ـ محمد بن يعقوب عن علي
الصفحه ١٣ :
الشمس فانزل فصل ، وإنما
جعلت الجمعة ركعتين من أجل الخطبتين فهي صلاة حتى ينزل الامام.
(٤٣) ٤٣
الصفحه ١٤ :
قد باها ـ يعني من
الباه أي جامع ـ فخرج إلي في ملحفة ثم دعا جاريته فأمرها أن تضع له ماء تصبه عليه
الصفحه ١٨ : أكرمتنا به اللهم اجعلنا ممن اخترته لدينك وخلقته لجنتك اللهم لا تزغ قلوبنا
بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك
الصفحه ٢٣ : ) ولا ينافي هذا الخبر الذي قدمناه من انه
تجوز الجماعة بغير خطبة لان ذلك الخبر محمول على انه إذا صلى أربع
الصفحه ٢٦ : واحكام
المؤتمين وغير ذلك
من احكامها
(٨٩) ١ ـ الحسين بن سعيد عن صفوان عن
العلا عن محمد بن مسلم عن
الصفحه ٢٨ : الذي ابتداني وقال في
كتاب علي عليهالسلام إذا صلوا
الجمعة في وقت فصلوا معهم كيف يكون في هذا منه تقية
الصفحه ٤٥ : بعض خلف امام يحتسب بالصلاة خلفه جعل
أول ما ادرك أول صلاته ، ان ادرك من الظهر أو من العصر أو من العشا
الصفحه ٤٨ :
فلا يجوز له العود
إلى الركوع على حال. وكذلك إذا رفع رأسه من السجود قبل الامام فليعد إلى سجوده
الصفحه ٤٩ : الخالق قال : سمعته يقول : لا ينبغي للامام أن يقوم إذا صلى حتى
يقضي كل من خلفه ما فاته من الصلاة. وعلى