الصفحه ١٩ :
» (١) .
« وَأْمُرْ أَهْلَكَ
بِالصَّلَاةِ
» (٢) .
وفي أمره بأمرهم بذلك
على الخصوص نظراً الى أن الاهل أحق بالشفقة
الصفحه ٢٨ : وجهه .
ووجه الثاني قوله عليه
السلام « قطع الاسلام ارحام الجاهلية » وقوله تعالى لنوح عن ابنه « إِنَّهُ
الصفحه ٤٥ : « إِن تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
وَنُدْخِلْكُم
الصفحه ٤٧ : متوهم أن
وجوب اتمام العوز عليه من باب الحسبة ولا مانع أن يكون من غير الحصة . رددناه بأن أخذه ما يفضل من
الصفحه ١٠ :
الكركي .
كان حياً سنة ٩٧٢ (١)
« الكركي » نسبة الى كرك نوح ، وصاحب الرياض لبعده عن هذه البلاد
ظن أنه
الصفحه ٢٢ : أنه
بمنزلة التواتر معنى .
وباسناده عن الاصبغ
بن نباتة عن امير المؤمنين عليه السلام قال : ان احدكم
الصفحه ٢٣ : عن عبد الله
بن عجلان قال : قال لابي جعفر عليه السلام : اني ربما قسمت الشيء بين أصحابي أصلهم به فكيف
الصفحه ٢٧ :
وبعض العامة قصر ذلك
على المحارم الذين يحرم التناكح بينهم ان كانوا ذكوراً و اناثاً ، وان كانوا من
الصفحه ٣٢ :
كل
منهما .
وهل القسمة على
الرؤوس أو على سد الخلة ؟ احتمالان ، ويرجح الثاني أنه داخل في العدل
الصفحه ٤٣ : عندنا ، لانهم لم يعوضوا عنها بالخمس ، فانهم لا يعطون منه ، فلا يجوز أن يحرموها كسائر الناس ، وهو المروى
الصفحه ٩ : أنه يحذره من المكر والحيلة وسوء الظن والانتقام بغير الحق والعنف في الخلق والحقد والعداوة وبذاءة اللسان
الصفحه ٣١ : الرفقاء منهم في السفر والمجاورين والخدم منهم ونحو ذلك .
ولا ريب انه مع فقر
بعض الارحام ـ وهم العمودان
الصفحه ٤٤ :
فمن
زارهم رغبة في زيارتهم وتصديقاً بما رغبوا فيه كانت ائمتهم شفعاءِهم يوم القيامة .
ولا ريب أن
الصفحه ١٢ :
الكبرى تيسيراً لمهمة الباحثين والمطالعين .
كما يجب أن نذكر القراء بالجهود الجبارة التي يبذلها
الصفحه ٢٤ : نصيبه في قوله « كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ